， 其餘 一切 狀況 已 不足 慮 矣 」 。 第七 節 動靜 皆 得 其 所 宜 之 行動 的 掌握 徒託 空言 ， 不足以 成 其 事 ； 而且 ， 人 是 良善 規範 或 制度 的 踐行 者 ， 對於 不同 時位 或 情境 ， 其 踐行 過程 所 應 知 應行 的 事 ， 若 能夠 正確 有效 的 予以 掌握 ， 則 邁向 「 良善 人生 」 的 道路 ， 將 會 是 一 種 了然 於 胸 的 路徑 ， 「 干擾 與 挫折 」 相對於 你我 而言 ， 將 只 是 一 種 坦然身受 、 而 不生心受 ， 不會 形成 煩惱 的 試金石 。 因此 ， 於 掌握 基本 方向 之後 ， 若 能夠 再 用心 去 閱讀 節卦 六爻 所 示現 的 理序 ， 並 於 日常 生活 中 確實 的 踐行 之 ， 則 你我 已 同 在 一 艘 航向 「 良善 人生 」 的 船 上 ， 直接 向著 「 進而 上 」 的 自由 之 道 前進 中 。 在 人生 的 旅程 中 ， 任何 的 行動 ， 掌握 整體 情勢 變化 與 相關 訊息 的 演變 ， 是 任事 之前 應 有 的 基本 功夫 ； 而 此 功夫 的 完成 ， 則 有賴於 當下 之 潛藏 、 自蓄 能力 的 徹底 運作 ， 不至於 因為 「 利 、 衰 、 毀 、 譽 、 稱 、 譏 、 苦 、 樂 」 的 到來 ， 而 改 其 潛蓄 自藏 的 行止 ，方 可 令 其 如 磐石 般 堅固 的 立定 於 基礎 上 ， 以 成就 其 「 能 知 天下 事 」 ， 與 後續 正確 施展 其 作為 、 達成 終極 目標 的 作業 。 節卦 之初 九爻 ， 對 此 有 著 簡潔 而 明確 的 說明 ： 初九 ， 不出戶庭 ， 無咎 。 （ 不出 戶庭 ， 知 通塞 也 。 ） （ 註 28 ） 於 節 之 時 ， 一 個 具足能耐 而 居於 初始 之 時位 者 ， 當 及時 按捺 住急於 求 表現 的 衝勁 ， 確實 節制好 自己 的 言行 舉止 ， 一方面 潛默 慎密 的 進行 各 類 情勢 資訊 變化 的 搜查 、 分析 、 研判 ， 期使 能夠 充分 掌握 整體 趨勢 的 運動 方向 ； 另一方面 則 持續 己身 能力 的 修練 ， 不斷 的 強化 練達 敏慧 的 反應力 ， 做好 最佳 的 整備 工作 ， 然後 ， 待 時 而 動 。 果真 能夠 於 初始 之 時 ， 把握 機會 ， 時時 增上 己身 的 功夫 ， 令 自己 越加 壯碩 穩健 ， 則 一時間 的 不得 出以 立事 ， 亦 不會 有 任何 可咎 責怪罪 的 情事 啊 。 就 如 《 象傳 》 所 云 ： 「 不出戶庭 ， 知 通塞 也 」 一樣 ， 「 雖然 己身 的 言行 如 『 不出戶庭 』 般 的 慎密 難 測 ， 卻 已 如 諸葛 先生 清楚 掌握 天下 的 情勢 一般 ， 一切 盡 在 謀議 之中 ； 而且 ， 此刻 的 潛藏 自蓄 ， 恰 是 一 種 動靜 皆 得 其 所 宜 的 最佳 作為 」 。 《 繫辭傳 》 對 此 潛默 自蓄 的 表現 ， 有 著 再次 肯定 似的 闡發 與 提示 ， 強化 了 如此 行動 的 正當性 及 正確性 ： 不出戶庭 ， 無咎 。 子 曰 ： 亂 之 所 生 也 ， 則 言語 以為 階 ； 君 不 密 則 失臣 ， 臣 不密 則 失身 ， 幾 事 不 密 則 害成 ， 是 以 君子 慎 密 而 不 出 也 。 「 智者 自知 ， 而 自勝者 強 」 。 終究 ， 只有 具足 能力 的 智者 ， 才 能 於 了 知 時變 的 第一 剎那間 ， 施展 其 堪忍 能 忍 的 功夫 ， 做出 最 適當 的 處置 ， 「 不失 時 、 不 失身 」 的 順時 以 進退 ， 成就 「 通則 行 、 塞 則 止 」 的 自節 行動 ， 「 時止 則 止 ， 時 行 則 行 」 的 活 在 每 一 個 當下 。 506 第十五 章 改造 和 自節 模式 的 改變 現實 人生 ， 若 想要 踏實 的 走 對 每 一 步 ， 則 所有 自節 的 行動 ， 必須 緊緊 扣住 時變 的 律令 ， 與 時 偕行 ，方 可期 其 獲得 日新又新 的 推展 。 否則 ， 不 只 是 徒勞無功 ， 甚至於 還 會 自 陷於 凶惡 的 困境 之中 。 節卦 之 九二爻 ， 針對 此 類 情事 ， 做出 了 最 直接 的 提醒 與 警告 ： 九二 ， 不 出 門庭 ， 凶 。 （ 不 出門庭凶 ， 失 時 極 也 ！ ） （ 註 29 ） 身處 在 強調 自節 以 進 的 情勢 下 ， 居 九二 之 時位 者 ， 不但 具足 能耐 ， 又 有 「 得 中 」 之 優勢 ， 正 是 展露 頭角 、 積極 自節 以 進 的 最佳 時機 ； 此刻 ， 若 仍 自 陷於 「 初九 ， 不出戶庭 」 之 慣性 作業 的 束縛 ， 而 不 知 隨時 革變 其 作為 ， 施行 如 乾卦 「 九二 ， 見 龍 在 田 ， 利 見 大人 」 之 作業 的話 ， 則 自 陷於 凶惡 之 困境 ， 乃 理所當然 之 事 ！ 《 象傳 》 「 不 出 門庭 凶 ， 失 時 極 也 」 之 語 ， 就 是 一 種 極 強烈 的 批判 語辭 ， 意味 ： 「 於 節卦 九二 之 時位 ， 『 不 出 門庭 』 之所以 產生 自 陷於 凶惡 之 困境 的 結果 ， 乃 因 其 不 知 時 的 自失 於 時變 的 律動 ， 或 知 時 卻 自失 於 『 自恃 、 慣性 、 怠惰 、 放逸 』 等 的 束縛 ， 而 不 知 緊緊 扣住 時變 的 律令 的 隨時 而 動 ， 遂 導致 其 不但 未 能 適切 的 、 如其 分 的 展開 自節 的 行動 ， 卻 逆於 時 的 自 陷於 凶惡 的 困境 之中 ， 實是 一 種 『 失 時 、 失中 、 失 其 所 宜 』 的 不利 行止 ！ 」 綜觀 節卦 之初九 與 九二 爻 的 示現 ， 我們 可以 很 清楚 的 察覺到 ： 「 乾坤 二卦 ， 之所以 會 被 先賢 諸 家 認定為 『 父母卦 』 ， 真是 不 欺 啊 ！ 因為 ， 其 宛若 基因 傳承 的 影響力 ， 於 節卦 之初九 與 九二爻 ， 真的 明顯 而 徹底 的 展露 無遺 。 」 習 《 易 》 者 見 此 ， 莫 忘 再 多 將 乾坤 二卦 之 卦 爻辭 及 易傳 ， 施以 更 細膩 的 閱讀 與 體證 。 在 人生 數十 寒暑 的 歷程 中 ， 依於 時變 而 調整 的 機會 ， 不但 永遠 都 不會 少 ， 若 更 仔細 精密 的 予以 分析 ， 還 可能 每 一剎那 都 是 一 個 自節 的 時刻 ， 所 差 者 或許 只是 發生 之 時 的 有知 或 無知 而已 。 事實 上 ， 若 能夠 有 知 而知 節之 以 進 ， 則 隨時 而 動 之 舉 ， 自然 可以 期 其 獲得 「 進而 上 」 的 成效 ； 可是 ， 若 無知 或 有 知 而 不