進行 計畫 的 踐履 ， 並 獲致 計畫 中 所 設定 的 成果 」 。 《 象傳 》 「 七 日 得 ， 以 中道 也 」 的 再次 提醒 ， 無非 是 要 告訴 我們 ： 「 在 行動 過程 中 ， 除了 對 完成 目標 的 堅持 與 努力 之外 ， 並 沒有 強制 說 『 非 要 怎麼樣 不可 』 ； 與 時 偕行 的 運轉 最 適宜 的 行動 ， 才 是 成就 事功 的 王道。 」 現實 世界 ， 凡 欲 成就 事功 者 ， 還 有 一 件 事 是 必得 清楚 了 知 的 ： 「 過程 ， 除了 含蓋 了 不可 缺少 的 既 合禮 又 合宜 的 堅持 與 努力 之外 ， 更 包括 時間 的 流盪 、 消逝 ， 因此 ， 心平氣和 的 耐心 『 等待 』 ， 亦 是 應該 練就 的 功夫 之 一 」 。 實際 上 ， 你我 於 占 問 之 時 ， 若 逢 既 濟卦 之 六二爻 為 動爻 （ 爻變 ） ， 則 得 「 遇 既濟 之 需 」 的 示現 ， 由 此 亦 可 推知 「 飲食 宴樂 」 的 耐心 等待 ， 亦 為 成就 事功 的 重點 所在 。 ‥ 成功 必得 付出 代價 ？ 在 人生 的 旅程 中 ， 「 魚 與 熊掌 不可 兼得 」 的 現實 ， 形塑 著 行動 之 時 ， 或 取 或 捨 的 選擇 結果 ， 更 影響 著 後續 的 一切 發展 。 《 繫辭傳 》 對 此 「 失得 」 的 變化 現象 ， 有 著 直接 破除 人心 之 刻板 印象 的 闡述 ： 聖人 設 卦 觀象 ， 繫辭 焉 而 明吉凶 ； 剛柔 相 推 ， 而 生 變化 。 是故 吉凶 者 ， 失得 之 象 也 。 … 是故 ， 君子 所 居 而 安 者 ， 易 之 序 也 。 所 樂 而 玩 者 ， 爻 之 辭 也 。 是故 ， 君子 居 則 觀 其 象兒 玩 其 辭 ， 動 則 觀 其 變 而 玩 其 占 ， 是 以 自 天佑 之 ， 吉無不利 。 《 繫辭傳 》 言 「 吉凶 者 ， 失 得 之 象 也 」 ， 而 不 言 一般 所 慣用 的 「 吉凶 者 ， 得失 之 象 也 」 ， 是 要 強調 「 有 所 捨 、 有所 失 ， 就 有 所 得 」 ？ 或 僅 是 說明 「 所謂 的 吉凶 ， 只不過 是 失 此得 彼 的 結果 」 ？ 綜觀 全 文 之後 ， 其 意 會不會 變成 「 所謂 的 吉凶 ， 就 是 一 個 過程 ， 在 或 失或 得 產生 之後 ， 再一次 獲致 一時 之 平衡 的 現象 而已 ？ 」 事實 上 ， 「 善玩 」 者 ， 依舊 可以 將 「 觀象 玩辭 ， 觀 變 玩占 」 的 操作 ， 踐行 於 日用 生活 之中 ， 並 於 終極 之 時 ， 獲致 「 自 天佑 之 ， 吉無不利 」 的 結果 。 由此可見 ， 易 傳 作者 的 結語 ， 直接 闡明 「 習 《 易 》 者 唯有 從 實際 的 踐履 中 ， 才 可 獲得 最終 之 良善 成果 的 真實 樣貌 」 。 只是 存在 於 理想 與 現實 之間 ， 不論 其 為 難以 跨越 的 鴻溝 ， 或 為 淺顯 易見 、 輕而易舉 即可 填平 的 細縫 ， 都 必須 藉由 踐行 ， 才 可能 真實 了 知 其 間 的 冷暖 ， 然後 ， 再 施展 其 應 有 的 調整 ； 就 像 既 濟卦 之 九三爻 所 欲 言說 的 道理 ， 只有 當 我們 整全 的 瞭解 其 爻辭 及 《 象傳 》 的 描繪 之後 ， 我們 才 得 見 其 為了 成功 所 付出 的 代價 ！ 562 第十七 章 何 來 有 我 ！ 九三 ， 高宗伐 鬼方 ， 三 年 克之 ； 小人 勿 用 。 （ 三 年 克 之 ， 憊 也 。 ） （ 註 16 ） 《 易 》 以 殷 商 之 時 ， 討伐 鬼方 之 強敵 ， 歷經 三 年 （ 或 多 年 ） 的 戰事 ， 方 獲得 勝利 ； 並 如 師卦 上 六爻 之 所 言 ， 「 於 論功行賞 之 時 ， 當 謹守 其 『 小人 勿 用 』 的 原則 」 為 喻 ， 提醒 我們 ： 「 於 既濟 的 態勢 下 ， 不論 個人 或 組織 的 能力 、 資源 是否 豐盛 厚實 ， 居 九三 之 時位 者 ， 即便 已然 依於 時變 ， 在 長 時間 的 努力 經營 下 ， 完成 種種 艱難 的 工作 、 獲得 一定 的 成就 ， 可是 ， 對於 其 事 後 的 處置 ， 更 應該 一本初衷 的 用心 、 用力 ， 好 依著 每 一 個 人 的 人格 特質 ， 去 做出 最 適當 的 安排 ， 以 成就 後續 整頓 、 休養 蓄育 的 作業 ， 千萬 不可 讓 那 獲勝 的 驕滿 遮掩 了 真實 的 情況 ， 輕率 的 任性 而 行 ； 因為 ， 若 發生 所 任 非人 的 狀況 ， 則 將 埋下 無窮 的 後患 ！ 」 何況 ， 《 象傳 》 更 用 「 三 年 克 之 ， 憊 也 」 警語 ， 示現 著 ： 「 經過 三 年 的 全國性 （ 或 全 組織 ） 的 動員 與 投入 ， 雖然 獲得 勝利 的 結果 ， 可是 長年 戰事 所 帶來 的 耗損 ， 已 令 所有人 疲憊 、 令 組織 之 資源 匱乏 ， 正 是 需要 修養 生息 的 時候 ， 又 怎能 再 有 任何 的 差錯 呢 ！ 」 成功 所 必須 付出 的 代價 ， 真的 不 小 啊 。 ‥ 悟時 、 務實 的 儉約 之 行 在 大 震盪 、 大 勝利 之後 ， 變動 所 帶來 的 衝擊 ， 往往 促使 合於 時宜 的 儉省 樸實 行止 ， 被 提起 、 強調 或 引入 日常 生活 之中 ； 因為 ， 那 才 是 獲得 有效 修養 生息 的 苦口良方 ； 而 之所以 言 其 為 「 苦口 」 ， 乃是 由於 其 過程 中 不 知道 要 有 多麼 強 的 自制 功夫 （ 註 17 ） ， 方 得 將 自大 、 驕滿 所 可能 引生 虛妄 浮誇 的 言行 ， 徹底 的 扭轉為 踏實 的 踐行 作業 。 其實 ， 易 傳 作者 已 用 「 三 年 克 之 ， 憊 也 」 的 警語 做出 提醒 ； 而 作 《 易 》 者 或許 亦 有 見於 此 ， 才 會 於 既 濟卦 之 六四爻 ， 做出 看似 背離 人性 ， 卻 是 最 合於 時宜 與 當下 之 需求 的 提示 。 六四 ，襦 有 衣袽 ， 終日 戒 。 （ 終日 戒 ， 有所 疑 也 。 ） （ 註 18 ） 若 依於 一 爻 比 一爻 高 的 情況 而 言 ， 居 六四 之 時位 者 ， 本該 好好 的 享受 那 超越 之後 的 勝利 時刻 的 ； 可是 ， 如今 卻 由於 九三爻 之 《 象傳 》 中 的 一 個 「 憊 」 字 ， 或 整體 情勢 條件 的 變異 ， 使 他 必須 放下 其 一 人 之下 眾人 之上 的 「 當位 」 特色 ， 運旋