更 上 一 層 樓 的 作用 下 ， 做出 逾越 其 本分 的 事情 ， 因此 ， 遂 有 那 『 自持 以 正 、 如 其 分 以 行 ， 才 能 得到 美善 結果 』 之 『 貞吉 』 的 標舉 ； 而 574 第十七 章 何 來 有 我 ！ 原本 未 能 如此 而 行者 ， 若 能夠 痛定思痛 、 一改前非 的 回歸 正道而行 ， 則 一切 遺憾 或 不 圓滿 的 狀況 ， 將 獲得 排除 ， 同時 也 將 因此 而 圓實 其 自我 成長 的 心願 」 。 緊接 「 貞吉 ， 悔亡 」 之後 的 爻辭 ： 「 震用 伐鬼方 ， 三 年 有 賞於 大國 」 ， 係 作 《 易 》 者 為了 讓 我們 更 深入 瞭解 個中 的 理序 ， 特別 以 殷 、 周 之 際 ， 周王季 歷伐 鬼方 的 歷史 事件 為 例 ， 說明 「 能夠 充分 了 知時變 ， 又 善於 利用 情勢 的 發展 ， 自律 自節 以 承擔 責任 者 ， 終 將 完成 其 壯碩 、 強化 己身 之 心願 」 的 道理 和 保證 。 古本竹書 紀年 載 ： 「 武乙 三十五 年 ， 周王 季伐 西 落 鬼戎 ，俘 二十 翟王 」 ， 推測 即為 爻辭 所 言 之 事 ； 而 周王季歷 利用 商朝 國力 衰落 ， 「 諸 夷 皆 叛 」 的 時機 ， 在 奉命為 商朝 抵禦 戎狄 的 戰鬥 中 ， 不斷 壯大 自己 的 力量 ， 在 今 山西 地區 有所 開拓 （ 註 33 ） ， 其後 周文王 隱忍 其 喪子 之 痛 ， 亦 持續 這 種 「 見機而作 」 之 知 時 的 開展 ， 才 有 後來 「 武王 伐紂 」 、 周朝 一統 天下 的 結果 ， 在在 都 是 於 未 濟 的 不利 情況 中 ， 藉由 努力 經營 、 殺出 一 條 生路 的 最佳 例證 。 《 象傳 》 的 闡發 說明 中 ， 「 貞吉 悔亡 ， 志行 也 」 之 語 ， 正 寫盡 了 於 現實 中 堅持 目標 、 忍辱 持正 的 如其分 而 行 ， 終 能夠 「 苦盡甘來 」 、 得 償 所 願 之 成就 的 一切 景況 ， 其間 必須 付出 的 用心 與 努力 ， 自是 理所當然 的 事 。 人 若 能夠 堅持 百忍 、 努力以赴 的 徹底 踐行 其 志願 ， 成就 與 榮耀 自然 到來 ； 可 我們 千萬 不能 忘記 ： 「 成就 與 榮耀 ， 特別 容易 令 人 產生 自大 自滿 的 情緒 ， 扭曲 你我 原本 良善 的 動機 及 判斷力 ， 若 未 能夠 於 第一 時間 適時 的 予以 導正 ， 則 恐怕 會 造成 日後 的 傷害 」 。 或許 ， 作 《 易 》 者 亦 有 見於 此 ， 遂 藉由 未 濟卦 之 六五爻 ， 提出 其 依於 理勢 發展 的 勸勉 之 語 ： 六五 ， 貞吉 ， 無 悔 。 君子 之 光 ， 有 孚 ， 吉。 （ 君子 之 光 ， 其 暉吉 也 。 ） （ 註 34 ） 依 常理 而言 ， 居 五 之 尊位 者 ， 好像 已 盡 得 人世間 的 一切 榮耀 ， 似乎 是 一 個 可以 喘氣 暫歇 、 享 一 享 悠閒 日子 的 時候 ； 但是 ， 現實 人生 ， 不論 目前 的 狀況 是 為 可意 的 或 不 可意 的 情境 ， 「 學 如 逆水行舟 ， 不 進 則 退 」 的 大 則 ， 猶如 經常 橫亙 在 眼前 、 無法 隨意 去除 的 一 道 關卡 一般 ， 一直 在 告訴 我們 ： 「 人生 就 像 過 河卒子 一樣 ， 只有 『 進而 上 』 的 持續 推展 前進 ， 才 是 創建 日新又新 之 人生 樣貌 的 本分 之 事 與 正道 」 。 事實 上 ， 居 六五 之 時位 者 ， 除了 「 尚 存有 還 身處 在 整體 情勢 並 未 脫離 未 濟卦 之 不利 情況 的 圈圈 內 ， 本身 又 有 為 『 六 』 之 力 有 未 備 的 限制 ， 一切 的 『 成就 與 榮耀 』 ， 亦 極 可能 如 曇花一現 般 ， 在 下 一 個 剎那間 隨即 結束 」 之外 ， 在 環境 中 ， 更 還 有 那 各式各樣 、 多 如 牛毛 般 無法 掌握 的 狀況 ， 正 不斷 隨時 而 動 的 誕生 、 發酵 、 突變 ， 並 持續 開展 其 足以 影響 大 局勢 的 力量 ， 衝撞 那 岌岌可危 的 成果 ！ 你我 若 了知 如此 情況 的 存在 現實 ， 我們 還 可能 喘氣 暫歇 、 享 一 享 悠閒 日子 嗎 ？ 其實 ， 經由 仔細 的 審辨 省思 ， 我們 會 清楚 的 覺察到 爻辭 「 貞吉 ， 無 悔 」 的 標舉 ， 絕非 有意 漠視 那 經由 長時間 努力 所 獲得 的 可貴 成就 ， 而是 試圖 提醒 我們 ： 「 即便 已經 有 了 些許 的 成就 ， 你我 仍然 要 本著 初 發心 — — 欲求 登達 彼岸 的 良善 動機 ， 與 時 偕行 的 善盡 自己 的 本分 ， 透過 持續 用心 及 努力以赴 的 踐履 行動 ， 開創 生生 之 美善 成就 的 到來 ， 才 可能 獲致 無有 怨悔 、 無有 遺憾 的 結果 」 ； 或許 ， 就 在 此時 ， 那 「 終日 乾乾 」 及 「 不 放逸 」 的 諄諄 提醒 ， 已 在 腦海 中 、 在 心 裡 掀起 了 波瀾 ， 一 波 又 一 波 的 提醒 ， 督促 著 你我 再次 打開 心門 ， 努力以赴 的 去 追求 那 良善 人生 的 目標 。 而 當 你我 在 閱讀 後續 爻辭 的 論述 之後 ， 我們 將 更 清 576 第十七 章 何 來 有 我 ！ 楚 的 體會到 ： 「 作 《 易 》 者 ， 總是 會 以 其 對 人間世 種種 變化 的 覺知 ， 貼心 的 指出 你我 應 知 應 行 的 道路 」 。 有所 成 ， 是 令 人 欣喜 的 事 ； 可是 ， 可能 伴隨 而 至 的 到底 是 不 居功 的 分享 ， 與 謙和 自勵 的 再 出發 ？ 或是 自大 自滿 的 溺於 成就 的 喜悅 之中 ， 而 不能 自拔 呢 ？ 爻辭 「 君子 之 光 ， 有 孚 ， 吉 」 的 標舉 ， 正 契合 時點 的 需要 ， 做出 了 最 適切 的 提示 ： 「 居 六五 之 時位 者 ， 於 享受 『 倒 吃 甘蔗 』 的 甜美 成果 之 時 ， 若 能夠 秉持 『 好 東西 跟 好朋友 分享 』 的 原則 ， 自虛其心 以 任賢能 ， 並 藉由 諸賢能 者 之 力 ， 將 甜美 的 成果 如 陽光 普照 般 的 普施 於 群眾 身 上 ， 自 可 令 身處 未 濟 之 時 ， 原本 並 不 存在 的 『 信任 及 信心 』 因此 而 創生 ， 又 一 次 凝聚 共識 與 眾力 ， 一起 向著 共同 的 願景 戮力 推進 ， 屆時 ， 又 何 愁 美善 境界 無法 在 你我 眼前 展開 呢 ！ 」 《 象傳 》 「 君子 之 光 ， 其 暉吉 也 」 之 語 ， 就 是 試圖 藉由 其 評議 ， 說明 「 即便 是 身處 在 未 濟 的 不利 情勢