無有 一 法 當 現 前方 知摩尼 一 顆 珠解 用 無方 處處 圓 和 唱 ： 僧家 到處 不 離 山水 邊 林 下 結禪 緣晨 起 漫山 收露跡 夜半 捧 泉 洗大 千止 心息 念 三摩地 虛靈 明照 法 當前 認得 識 中珠 一 顆 智深 慧博 事理 圓寒山詩 和 唱寒詩 ： 世人 何 事 可 嗟吁 苦樂 交 煎 勿 底涯 生死 往來 多少 劫 東西 南北 是 誰 家 張王 李趙權 時 姓 六 道 三 塗 事 似 麻 只 為 主人 不了 絕遂 招遷 謝逐 迷邪 和 唱 ： 不 事 修行 常 嗟吁 無 明谷 裡 苦 生涯 來來去去 經 千 劫 輪迴 國中 結怨 家長 老大 德揚 名姓 臨命 終時 亂如 麻明知 濁世不了 道 四 生 九 類 逐 魔邪 寒山 真面目 寒詩 ： 余家本 住在 天臺 雲路 煙深 絕客 來 千仞 巖巒 深可遁萬重 谿澗 石樓臺 樺巾 木屐 沿 流步 布裘藜杖 繞山 回自覺 浮生 幻化 事 逍遙 快樂 實奇哉 和 唱 ： 千佛山 上 設 鏡臺 普度 無門 謝客 來 絕塵 隔世 林泉遁 世間 何處 築 蓮臺 一 襲 百 衲 瀟灑步 方便 鏟頭 擔 月 回忘 卻 人寰 多少 事 不 誇 自在 說 奇哉 寒山 詩 和 唱 寒詩 ： 心神 用盡 為 名利 百 種 貪婪 進己軀 浮生 幻化 如 燈燼塚 內 埋身 是 有無 和唱 ： 盡耗 韶光 尋 名利 安逸 貪婪 養 肥軀 覺得 油枯燈 花燼 荼毗 之 餘 點物 無 白雲 深處 晨曦 ， 明星 敲響 梵鐘 ； 幕簾 捲起 ， 宇宙 的 舞臺 ， 開始 活躍 了 。 東邊 ， 透著 曙色 ； 不 太 亮麗 的 色澤 ， 總歸 顯現 了 「 光 」 的 影痕 ； 代表 可以 有助於 視力 的 開端 ， 就 像是 剛 開始 點著 的 蠟燭 。 早起 的 登場 者 ， 探頭 瞭望 ： 天空 有 絲絲 的 雲 ， 在 微弱 的 視野 前 ， 看 不 清 有 多少 份量 。 但是 ， 急促 的 腳步 ， 在 大地 上 有 節奏 的 移動 ； 抬 眼 ， 昂首 ， 伸展 著 雙臂 ， 張開 了 似是 求助 的 手 ｜｜ 慢慢 的 ， 朝 著 東方 ， 胡跪 著 ： 那 雲 深處 ， 即將 昇起 旭暘 。 迎 著 ， 望 著 ， 等待 著 ！ 迎 著 ， 望 著 ， 期盼 著 ！ 從 山 的 肩頭 上 ， 金色 的 光芒 ， 驀地 跳出 ， 耀眼 的 輻射 ， 透亮 於 漫漫 的 長空 ； 雲 的 紗幔 ， 隨著 輕輕 底風 ， 游移 、 飄浮 ｜｜ 被 染色 了 的 繽紛 世界 ： 天 、 地 、 山 、 水 。 人 、 物 、 城 、 鄉 。 有 的 ， 像 趕赴 宴會 ， 投向 同 一 方位 。 有的 ， 像 劇院 散場 ， 分佈 不同 角落 。 有的 ， 像 夜生活群 ， 此刻 累 極 憩睡 。 有的 ， 像 作秀 之餘 ， 優閒 於 任性 裡 。 這些 ， 看似 各 懷 理念 ， 其實 都 在 走向 自己 的 目標 ； 就 像 「 飢 、 渴 」 的 食客 ， 走向 不同 的 飲食店 ， 尋找 喜歡 的 地方 ， 選擇 需要 的 食物 。 無論 是 東方 的 ， 西方 的 ， 少數 而 稀有 的 。 無論 是 高階層 ， 中低群 ， 幼小 或 年少 的 。 無論 是 富有 的 ， 一般級 ， 貧窮 與 疾苦 的 。 總是 啊 ！ 少不了 色身 於 健康 的 維護 ！ 白雲 深處 認真 的 ！ 經不起 現實 而 不能 逃避 的 需要 ！ 於是 ， 忙碌 開始 了 。 於是 ， 勞累 開始 了 。 ｜｜ 為了 現實 的 奔波 ； 似乎 只有 這樣 了 ！ 已經 惟恐 黃昏 的 夕陽 提早 ｜｜ 慾 的 追求 人 ， 除了 填飽 肚子 ， 少不了 還 有 更多 的 需要 ； 只 少 ， 從 「 政 」 者 的 理念 ， 公認 的 有 ： 衣 、 食 、 住 、 行 、 育 、 樂 。 佛法 中 說 ： 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 。 無論如何 ， 離 不 開 物質 與 精神 兩 大 類 。 因此 ， 為了 欲 達 二 者 的 需要 ， 從 起碼 的 獲取 ， 至 寄望 於 提昇 ， 而 不斷 地 索求 ， 以至 永遠 也 不可能 滿 的 「 慾 」 念 。 君 不 見 「 慾 」 字 的 組合 ， 來自 三 個 巧妙 的 構思 麼 ？ 謂 ： 「 谷 、 欠 、 心 。 」 說明 人 的 「 心 」 像 山 「 谷 」 一樣 ， 填 不滿 ， 永遠 都 是 「 欠 」 缺 的 ； 不 正 是 人 的 「 慾 」 求 ， 為什麼 總是 貪得 無厭足 呢 ?
 
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如何 與 為什麼 如何 與 為什麼 佛法 的 要義 ， 在 ： 於 「 生 」 的 了知 。 於 「 生 」 的 解脫 。 「 死 」 是 所 作 皆 辦 ， 於 「 報身 」 的 作 最後 交代 。 因此 ， 修行 辦道 ， 在乎 「 生 」 的 處理 ， 如何 「 了 」 ？ 如何 「 脫 」 ？ 方 能 作 圓滿 的 交代 。 正 因為 如此 ， 學佛 的 人 ， 往往 面對 「 生 」 的 種種 問題 ， 只 是 一味 的 追求 「 如何 」 解決 ， 向 佛法 中 探求 法寶 ， 殊不知 ： 「 佛法 不 是 武器 ， 現實 也 不 是 敵人 ！ 」 就 像是 「 煩惱 與 菩提 」 ， 眾生 皆 有 煩惱 ， 佛法 中 沒有 現成 的 菩提 ； 如果 ， 有心 求得 菩提 ， 化解 莫明 的 煩惱 ， 最 可信 也 可靠 的 辦法 ， 就 是 ： 面對 煩惱 ， 不要 只是 執著 或 計較 ， 必須 深入 認識 或 瞭解 ； 務期 於 其中 有所 發現 ， 方 能 有 機會 獲得 突破 。 要 言之 ： 「 菩提 是 從 煩惱 中 顯現 ！ 」 肯定 地 說 ： 一旦 煩惱 生起 時 ， 不 是 請教 法師 ， 或者 是 法師 告訴 你 ： 「 如何 消除 煩惱 。 」 佛法 中 有 許多 的 道理 和 方法 ， 提示 ： 「 為什麼 煩惱 ？ 」 如果 ， 熟習 了 「 煩惱 即 菩提 」 ， 不 是 在於 「 如何 」 ， 而是 強調 「 為什麼 」 ； 那 末 ， 便 可以 打從 「 煩惱 」 中 發現 「 菩提 」 ， 很 可靠 的 化解 所 生起 的 煩惱 ， 證得 微妙 的 菩提 ！ 這 就 是 「 了知 」 所 生 的 「 問題 」 ， 於 「 生 」 之中 下工夫 ， 「 解脫 」 問題 的 「 苦惱 」 ； 就 這樣 ， 一生 中 為 「 生 」 而 了知 ， 而 解脫 ， 便是 學佛 行 者 於 「 道 與 業 」 的 修行 ； 最後 ， 毫無 疑問 的 便 可以 作 「 死 」 的 圓滿 交待 ！ 傲慢 與 偏見 傲慢 與 偏見 傲慢 則 無禮 。 偏見 則 自私 。 傲慢 與 偏見 的 人 ， 其實 就 是 強烈 自我 意識 的 人 。 說 才智 ， 很 可能 是 繡花 枕頭 。 說 修養 ， 勢利 有餘 的 攀附 者 。