」 的 諦義 ， 五 處 三 界 ， 四 禪 領域 ， 未 脫 輪迴 ； 四 無色定 ， 雖 入 自在 ， 仍 屬 有餘 ； 但 得 圓成 滅盡 定 ， 方稱 「 寂滅 」 殊勝 的 明妙 大覺 ， 究竟 清淨 的 佛陀 境界 ！ 禪行 者 ！ 習 禪 無 過 ， 妙 在 思惟 ， 任運 自在 ， 所 展現 的 是 般若 ， 是 菩提 ， 是 完全 的 自在 ； 否則 ， 狂亂 自詡 ， 害 己 害人 ， 不僅 淪陷 外道 ， 無異於 魔 ， 而且 造成 謗 佛謗法 ， 未來 的 極惡 果報 ， 任 佛陀 住世 ， 亦 無法 援手 救度 ！ 謹慎 些 ， 果報 是 絕對 公平 的 ， 沒有 例外 ！ 近 七十 年 來 所得 吃 施主飯 近 七十年 。 學 佛陀教 近 七十 年 。 有 人 問 ： 老 和尚 ， 有 什麼 心得 可以 告知 ？ 哈哈 ！ 於 心 無 長 物 ， 無得 亦 無失 ！ 老 和尚 ， 沒有 方便 嗎 ？ 慚愧 ！ 怎麼說 呢 ？ 仍 在 償還 施主債 ！ 這麼 說來 ， 後學 豈不 希望 渺茫 ?
 
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道 從業 中 顯 ， 但 得 見道 時 ！ 老 和尚 未曾 見道 嗎 ？ 近 七十 年 來 所得 處在 覓道 時刻 ， 眼 裡 最 怕 沙子 ！ 未曾 遠離 色塵 緣境 嗎 ？ 遠離 了 ， 道 亦 亡失 ！ 不 耽心 為 之 所 轉 ？ 圈子 外 ， 沒有 旋風 ！ 如何 跳出 圈子 呢 ？ 明辨 而 不 參予 ！ 死 的 訊息 有 人 打電話 問 老衲 ： 「 老 和尚 又 走 了 一 位 ， 您 有 什麼 感想 ？ 」 「 不 敢 想 ！ 」 「 是 害怕 ？ 抑是 惋惜 ？ 」 「 死不足惜 ， 亦 無 所 懼 ； 問題 是 『 我 』 能 為 後代 子孫 留下 一些 什麼 ， 而且 是 肯定 於 『 道 』 的 ！ 」 「 您 這樣 不 也 是 有所 執著 ？ 」 「 眾生 本 有 我執 ， 學佛 必 經 法執 ； 待到 做得了主 ， 當然 要 捨 執著 。 但是 ， 這 是 修業 而 能 淨業 必然 的 過程 ； 學 佛 行 者 ， 並非 止於 業淨 而已 ； 必須 見道 之後 ， 廣行 菩薩 大願 ， 為 教 為 法 ， 克盡己志 ； 務期 如來 家業 ， 燈燈 相傳 ， 綿延 佛陀 慧命 於 永恆 ， 流布 娑婆 世界 ！ 」 「 個己 所 願 ， 應 不 勉強 ?
 
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」 死 的 訊息 「 如果 不 以 領導 者 的 姿態 ， 但 取 個己 心念 的 話 ； 菩薩 願行 ， 從無 勉強 ， 全 歸 自然 發展 ！ 」 「 我 懂 了 ， 謝謝 您 的 開示 ； 祝福 您 ， 為 教 為 法 ， 久 住 娑界 ， 利樂 眾生 。 」 最後 ， 對方 念 了 一 句 佛號 ， 電話 掛斷 了 。 時 正晌午 ， 常 住 正在 午休 ， 寺 中 顯得 格外 寧靜 。 意念 中 ， 如 流泉 順溪河 而 下 ， 有 緩 有 急 ， 隨 環境 而 變化 ， 流向 未知 的 去路 ； 可能 的 湖海 ， 那 不變 的 流性 ， 一直 在 生滅 的 現象 中 ， 好像 全力 在 保護 自己 。 想 ： 水流 處 ， 是 利益 的 灌溉 ？ 是 聚積 的 運用 ？ 無論如何 ， 應該 耽心 的 是 污染 ， 是 糟蹋 ， 是 漫不在乎 ！ 然而 ： 在意 的 如何 ？ 不 在意 的 如何 ？ 那 份 息息相關 的 利害 ， 似乎 只有 嚴重 的 旱季 ， 遭受 渴求 而 不得 的 時刻 ， 人們 纔 會 耽心 駭怕 。 如今 ， 面臨 的 是 什麼 季節 ？ 佛陀 說 ： 法 的 時期 ， 有 正法 ， 有 像法 ， 有 末法 。 現前 ， 正 淪於 末 法 時期 ； 眾生迷 於 「 相 」 的 誘惑 ， 佛 弟子 有 義務 揭開 迷惑 的 面紗 ， 以 智慧 的 光芒 ， 照耀 「 相 」 的 真 貌 ， 莫 使 盡 趨 嚮往 ， 而 悉 皆 成為 迷途 的 羔羊 ！ 因此 ， 當 以 佛陀 的 告誡 ， 記取 ： 末 法 時期 ， 仍 可 廣布 正法 ； 如果 ， 出家 佛子 學行 的 都 是 正法 的 話 。 畢竟 ， 吾輩 所 負荷 的 責任 ， 是 如何 使 正法 久住 ， 使 如來 家業 發揚光大 ； 所謂 自度度 他 ， 饒益 無量 ， 不 正 是 如此 的 諦義 麼 ?
 
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三 度 歸程 三 度 歸程 為了 掃墓 ， 追悼 亡父 ， 灑下 悲痛 之 淚 。 為了 法源 ， 尋訪 山家 ， 流下 惋惜 之 淚 。 為了 探親 ， 足跡 數 省 ， 吞下 辛酸 之 淚 。 悲痛 之餘 ， 但 能 聊盡 孝心 ， 為 無始 父母 ， 回向 功德 ； 盡 這些 年 來 所 作 微薄 奉獻 ， 以及 宿願 履行 中 的 點點滴滴 。 惋惜 之餘 ， 當 取 現前 可能 ， 為 山家 ， 再 創 伽藍 ； 為 法系 ， 竭盡 心智 ； 尤其 是 祖德 家風 ， 務期 源遠流長 ， 發揮 得 淋漓盡致 。 辛酸 之餘 ， 無以為 報 ， 但 能 不 浪費 生命 ； 在 有生之年 ， 不 辜負 世俗 親情 ， 使 生命 運作 得 更 有 價值 。 當然 ， 於心 意識 中 ， 並 不 存在 激烈 的 悲憤 ， 亦 不 以 什麼 為 力量 ； 唯獨 學 佛行 者 應 有 的 願行 ， 踐履 於 饒益 有情 的 效用 上 ； 或者 ， 以 殉道 的 感情 ， 化 悲願 為 力量 ， 正勤 精進 ， 貫澈 始終 。 委屈 之後 有的 人 ， 委屈 之後 ， 心 中 盡 是 煩惱 。 有的 人 ， 委屈 之後 ， 心念 中 力求 奮鬥 。 有的 人 ， 委屈 之後 ， 心念 中 怨天尤人 。 有的 人 ， 委屈 之後 ， 心念 中 謀求 極端 。 學 佛 行 者 ， 委屈 之後 ， 心念 中 有 煩惱 ， 有 奮鬥 ， 有 怨尤 ， 有 極端 ； 但是 ， 心念 中 所有 ， 明辨 於 認知 ， 講究 化解 之 道 ， 也就是說 ： 不 為所轉 ， 轉 之 所有 。 人 ， 學佛 的 人 ， 不同於 平常 ， 在乎 超脫 ， 得度 苦厄 ； 就 像是 受 了 委屈 ， 事 後 ， 是 面對 ， 是 認識 ， 是 化解 ； 如何 力求 出離 ， 不 為 困擾 ， 能夠 入達 無礙 自在 的 解脫 之 境 。 因此 ， 可以 發現 ， 學佛 的 人 ， 不 是 以 個性 去 否定 ， 去 逃避 ， 表現 強烈 的 自我 意識 ； 而是 以 修養 去 承受 ， 去 體驗 ， 發揮 殊勝 的 道我 情操 ； 也 委屈 之後 就 是 「 轉化 」 於 負面 的 而 成為 正面 的 ， 亦 如 ： 轉 煩惱 而 成 菩提 ， 菩提 是 仰賴 般若 於 煩惱 中 顯露 ； 絕對 不 是 祈求 佛陀 賜給 菩提 ， 以 之 消除 煩惱 ， 就 像是 以 「 武器 」 打 「 敵人 」 。 因為 ： 煩惱 是 自己 的 業力 所 致 。 菩提 是 自己 的