即 諸 佛 菩薩 所得 清淨 究竟 之 理諦 者 。 覺 的 層次 二 是 涅槃 ── 涅槃 即 是 滅度 ， 即 諸 佛 菩薩 所 證 清淨 究竟 之 法身 者 。 三 是 真如 ── 離妄 曰 真 ， 不 異 曰 如 ， 即 諸 佛 菩薩 所 證 真實 無妄 之德 行者 。 四 是 佛性 ── 佛性 即 是 覺性 ， 或 謂 覺悟 之 本能 ， 即 諸 佛 菩薩 所 證 湛明 滿覺 之 性 者 。 五 是 菴摩羅識 ── 即 白淨 無垢之 義 ， 乃 湛若 太虛 ， 纖塵 不立 ， 非 生死 之 所 拘限 ， 非 涅槃 之 所 能 寂 ， 即 諸 佛 菩薩 清淨 本源 之 心識 也 。 六 是 空 如來藏 ── 煩惱 蕩然 窮盡 ， 含攝 萬 法 而 無 積聚 ， 即 諸 佛 菩薩 所 證 清淨 之 法身 也 。 七 是 大圓鏡智 ── 如 大 圓鏡 般 ， 洞徹 萬法 ， 應物 無跡 ， 即 諸 佛 菩薩 所 具 圓明 覺照 之 智慧 德行 也 。 加持 要義 加持 ， 梵語 ： 「 地瑟尾囊 」 。 意謂 ： 仰承 諸 佛 菩薩 慈悲 德力 ， 加 被 乏力 待援 之 眾生 ； 使 彼 誠信 者 ， 受 授 佛 菩薩 之 信力 而 任持 之 。 加持 ， 於 密教 中 ， 係 依 佛陀 所 加護 之 印 、 咒 、 觀 三 密力 ， 於 眾生 之 身 、 口 、 意 三 業 能 任 運作 持 者 。 不過 ， 是 密教 中 所 言 「 加持 成佛 」 之 法 ， 並非 承金剛 薩埵 以 「 如佛 之 善巧 方便 」 ， 予 密行 者 「 加持 」 而 能 即 得 「 成佛 」 之 乖濫 行為 ； 基於 加持 成佛 之 法 ， 乃 依 密行 者 修行 之 功 ， 承 佛 慈力 之 德 ， 任運 總 持 於 成佛 之 道 ； 可謂 「 倍加 」 佛力 ， 「 總持 」 成就 ，方 為 加持 成佛 之 道諦 也 ！ 依 《 楞嚴經 》 中 說 「 加被 」 之 義 ， 謂 ： 「 願加 被 未來 ， 於 此 門 無惑 ， 方便 易 成就 。 」 不過 ， 任管 如何 ？ 學者 、 行者 、 以至 先 學 尊宿 ， 在 微妙 而 甚 深 的 「 佛法 」 行修 中 ； 必須 從 生滅 之 相 而 入 真如 之 理 ， 方 能 圓成 「 覺 」 的 任何 一 加持 要 義 個 層次 ， 擁有 般若 之下 的 產物 ， 也 就 是 阿耨 菩提 ， 絕非 寄望 於 加持 ， 無需 精進 修持 者 。 故說 ： 信 佛 、 學佛 、 可以 成佛 ！ 放任 不 是 修行 密勒日巴 尊者 的 傳記 中 ， 說 馬牙山洞 苦修 時 ， 有 這樣 一 段 「 願言 」 ， 謂 ： 來到 洞 中 ， 覺得 甚為 安適 ， 便 自誓 道 ： 「 若 不 得道 ， 便 餓死 於 此 ， 不 下山 了 ； 縱 有 施 吾 食 者 ， 吾 亦 不 下山 ； 凍死 亦 不 下山 。 若 人 來 供養 我 ， 亦 不 下山 ； 為 病 求 藥 ， 死 亦 不 下山 ； 此 生 、 身 也 不再 動 了 。 」 然後 ， 便 將 身 、 語 、 意 皆 觀想 成佛 而 坐 。 他 最初 一 年 ， 僅 食 麥 一 斗 ； 至 三 年 後 ， 乃 略 進 乳食 ； 日久 ， 麥食 都 已 盡 了 ， 只有 水 和 藿麻草 維持 生命 。 色身 的 磨鍊 ， 關係到 「 心念 」 的 反應 ， 引發 「 想 」 的 內涵 ， 是 如何 地 計量 分別 ； 然後 於 體驗 中 察覺 ， 是否 趨步 修養 ， 而 能 提昇 至 「 非 想 」 的 境地 ， 甚而 至 增上 到 「 非非 想 」 的 界處 。 放任 不 是 修行 雖然 ， 苦行 不能 「 成道 」 ， 但 可以 肯定 的 是 於 「 體驗 」 中 能夠 「 見道 」 ； 因此 ， 舉凡 已經 成就 的 諸 佛 菩薩 ， 無有 不 曾 歷經 「 苦行 」 而 修養 「 心念 」 ， 得 能 「 見 」 其 「 真如 」 之 「 道 」 的 。 綜觀 時下 ， 僧尼群 中 ， 多少 住 「 精舍 」 ， 住 「 茅蓬 」 而 遠離 僧伽 藍 者 ， 名 之 曰 ： 「 住蘭若處 」 ， 實際 但 求 不 受 約束 ， 不 循 正軌 ， 僅 憑 「 自我 」 於 「 任性 」 的 生存 方式 ； 如果 認真 的 探討 「 生活 」 中 的 內容 ， 不外 如下 的 「 反常 」 現象 。 例如 ： 現代化 如 別墅型 。 電器化 一應俱全 。 理想化 有若 隱 者 。 自由化 隨心所欲 。 孤傲化 強調 自我 。 眾所周知 ， 寺院 庵堂 ， 不僅 是 僧尼 之 家 ， 而且 是 薰習 磨鍊 之 所 ， 更 是 安身立命 之 處 ； 如果 ， 發心 梵行 ， 當 以 二時 頭陀 ， 夏安居 ， 冬 參禪 ， 致力 於 修行 辦道 ； 無論 是 為 自己 的 生死 大事 ， 或者 是 為 眾生 饒益 功德 ， 都 不應該 照 自我 的 意識 而 發揮 ； 應該 時刻 謹記 自己 是 僧伽 中 的 出家 佛子 ， 舉凡 一切 言行 動靜 ， 必須 依 佛陀 之 教誡 ， 如 佛陀 之 教法 ！ 僧尼 身 ， 具 三寶相 ， 乃 人 天 師範 ， 非比尋常 身份 與 立場 ； 處身 娑婆 世界 ， 面對 廣大 眾生 ， 眾目睽睽 ， 眾議紛紜 ， 必須 小心 謹慎 ， 遠離 任何 譏嫌 。 畢竟 為 人 為 天師範 ， 在在 處處 ， 眾生 以 之 為 圭臬 ； 稍 不 留意 ， 造 業 受 報事 小 ， 誤導 眾生 事 大 ； 何況 是 肯定 的 有心 造作 ， 因 誤導 而 運持 成果 ， 試想 ， 地獄 極 苦 之 報 ， 理當 誰 負 其 責 ！ 因此 ， 時下 教界 僧尼 ， 當 知 住 阿蘭 練若 處 ， 不 為 任何 貪圖 ， 旨在 藉諸 「 離塵 遠俗 」 之 便 ， 縮短 修行 辦道 的 時空 ； 能 有 更多 的 生命力 ， 為 教 為 法 為 眾生 ， 亦 如 密勒日巴 尊者 ，方 稱行 梵行 ， 淨三業 ， 出離 世間 ， 入於 無上 菩提 ， 成就 明妙 究竟 的 殊勝道果 。 不然 ： 將 成為 現代化 的 奴才 。 在 電器化 中 消磨 生命 。 放任 不 是 修行 耽於 理想化 的 虛妄行 。 任運 於 自由化 的 胡為 。 沈醉 孤傲化 的 哀怨 裡 。 時日 久 了 ， 放任 成性 ， 極 可能 已 入 五蘊 熾盛 的 魔境 中 而 不覺 ， 甚至 反 以為 「 道 」 在 其中 ， 與 般若 為伍 ， 共 菩提 為伴 ── 到 那時 ， 任 佛陀 伸援 慈悲 之 手 ， 亦 不能 治療 其 沈 ； 可 知 為什麼 嗎 ？ 自作 惟有 自受 ， 佛 亦 難 毀 因果 。 行者 大德 ！ 能夠 可以 不 在乎 麼 ?
 
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念 的 認知 念 、 是 心 的 發動 。