， 眼目 不能 一望無涯 ； 為甚麼 ？ 且 看 他 在 一 次 供養 雲巖 禪師 （ 已 遷化 ） 的 儀式 後 ， 與 一常住 僧人 的 對話 中 ， 便 透露 了 這 種 感慨 ： 僧 問 ： 「 先師 道 ： 祇 這 是 ！ 莫便 是否 ？ 」 价云 ： 「 是 ！ 」 僧 問 ： 「 意旨 如何 ？ 」 价云 ： 「 當時 幾乎 錯 會 先 師意 ！ 」 僧 問 ： 「 未 審 先師 還 知 有 也 無 ？ 」 价云 ： 「 若 不 知 有 ， 怎 解 恁麼 道 ？ 若 知 有 ， 怎肯 恁麼 道 ？ 」 可見見道 之 難 ， 非 是 徼倖 所至 。 良价 自見道 後 ， 最初 於 新豊山 接引 徒眾 ， 而後 在 豫章 高安 之 洞山 ； 權開 五 位 ， 普被 三 根 ， 一 音 演唱 ， 饒益 有情 。 以 智慧 之 劍 ， 斬 諸 見 之 稠林 ， 以 無礙 之 辯才 ， 攝萬 般 之 疑難 ； 尤以 得 曹山高第 ， 深明玄旨 ， 妙唱 嘉猷 ， 道合 君臣 ， 偏正 回亙 ， 由 是 洞上 宗風 ， 廣播 天下 ， 諸 方 宗師 巨匠 ， 咸共 推尊 ， 曰 曹洞宗 。 所謂 五 位 君臣 頌 者 ， 茲 摘述 於 后 ： 正中 偏 ： 三更 初夜 月明 前 ， 莫怪 相逢 不 相識 ， 隱隱 猶 懷舊 日嫌 。 偏 中正 ： 天曉 老婆 逢古鏡 ， 分明 睹面別 無 真 ， 休 更 迷頭 猶 認影 。 正中 來 ： 無中 有 路隔 塵埃 ， 但 能 不 觸 當今 諱 ， 也 勝 前 朝 斷舌 才 。 兼中 至 ： 兩 刃 交鋒 不須 避 ， 好手 猶如 火裡蓮 ， 宛然 自有 沖天志 。 良价 禪師 兼 中到 ： 不 落 有無 誰 敢和 ， 人人 盡 欲 出常流 ， 折合 還 歸 炭 裡 坐 。 良价 的 禪 生涯 ， 在 多少 宗匠 所 組成 的 行列 中 ， 他 的 接引 手段 是 屬於 嚴謹 的 一 派 ； 也 可以 說 是 「 不生不歇 ， 不死不休 」 的 一 位 「 殺伐 者 」 ， 譬如 下面 的 一 段 公案 ， 便是 最 好 的 例證 ： 僧 問 ： 「 時時 勤 拂拭 ， 為甚麼 不得 他 衣缽 ？ 未 審 甚麼 人 合得 ？ 」 師答 ： 「 不 入門 者 ！ 」 僧 問 ： 「 祇 如 不 入門 者 還 得 也 無 ？ 」 師答 ： 「 雖然 如此 ， 不得不 與 他 ！ 」 又 云 ： 「 直到 本來 無 一 物 ， 猶 未 合得 他 衣缽 ， 汝 道 甚麼 人 合得 ？ 這裡 合下 得 一 轉語 ， 且 道 下 得 甚麼 語 ？ 」 當時 另 有 一 僧人 連下 九十六 轉語 ， 卻 都 不得 契合 ， 直末 後 一 轉語 ， 才 得 良价 禪師 滿意 ； 於是 笑 問道 ： 「 你 何不 早 這麼 說 呢 ？ 」 正好 另 一 僧人 偷聽到 了 ， 卻 不 知道 末後 一 轉 是 甚麼 ； 便 向 僧人 求教 ， 告訴 他 末後 一 轉語 的 內容 ， 可是 ， 那 僧人 密而不宣 ， 雖然 跟 他 相處 三 年 ， 也 不肯 透露 消息 。 直到 有 一 天 ， 藉著 他 病 了 的 時候 ， 便 憤然 地 說道 ： 「 我 跟 了 你 三 年 ， 希望 能 告訴 那 末後 的 一 轉語 ， 你 卻 一點 也 不肯 慈悲 ； 如今 好說 好 求 都 得 不 到 ， 只有 用 強 了 ！ 」 說完 ， 便 拿起 一 把 刀 說道 ： 「 你 要是 還 不 告訴 我 ， 便 把 你 殺 了 ！ 」 那 僧 心 裡 害怕 ， 便 只好 告訴 他 說 ： 「 直饒 將來 ， 亦 無 處 著 ！ 」 如此 的 末後 句 ， 在 古人 視 若 性命 ， 在 今人 恐 如 敝履 ， 當然 ， 在 古 在 今 ， 如果 以 求 道 的 精神 講 ， 是 值得 讚揚 的 ， 不過 ， 若 認 這 就 是 道 的話 ， 那 便 成 了 「 迷頭 認影 」 的 可憐蟲 了 。 因為 「 句 裡 」 是 不能 「 尋 機 」 的 ， 正 如 有 一 次 良价 禪師 問 一 僧人 而 所 生起 的 感嘆 一樣 ： 師問 ： 「 叫 什麼 名字 ？ 」 良价 禪師 僧答 ： 「 是 我 ！ 」 師問 ： 「 誰 是 你 的 主公 ？ 」 僧答 ： 「 現前 的 就 是 ！ 」 師聞 言 ， 不由地 慨然 歎道 ： 「 苦 呀 ！ 苦 呀 ！ 現在 的 人 都 如此 ， 祇 認得 驢前馬後 的 就 是 自己 ； 佛法 之所以 不能 發揚光大 ， 便是 毀壞 在 這些 人 手 裡 ！ 」 所以 ， 他 曾 老婆 心切 地 告訴 後學 ， 他 說 ： 「 末 法 時代 ， 人 多 乾慧 ， 若要 辨驗 真偽 ， 有 三 種 滲漏 ； 一 曰 見 滲漏 ， 機 不 離位 ， 墮 在 毒 海 。 二 曰 情 滲漏 ， 滯在 向 背 ， 見處 偏 枯 。 三 曰 語 滲漏 ， 究妙 失宗 ， 機昧 終始 ， 濁智 流轉 。 」 同時 ， 他 更 道出 綱要 ， 以 偈 三 首示 人 ： 一 、 敲唱 俱行 ： 金針 雙 鎖備 ， 路 隱 全 該 ， 寶印 當 風妙 ， 重重 錦縫開 。 二 、 金鎖 元路 ： 交互 明 中 暗 ， 功齊 轉覺 難 ， 力 窮忘 進退 ， 金鎖綱鞔鞔 。 三 、 不墮 凡聖 ： 事理 俱 不 涉 ， 回照 絕 幽微 ， 背風 無 巧拙 ， 電火 爍難 追 。 良价 禪師 能 成為 一 宗 之主 ， 確然 不 是 依 炎附勢 ， 空有 名頭 的 「 大佬倌 」 ； 單 就 他 的 一 篇 「 寶鏡 三昧 」 ， 便 使 後代 受用 不盡 ， 在 「 曹洞 」 門下 ， 此 一 絕響 ， 誠然 不 知 擊醒 了 多少 迷夢 者 ， 而 使得 出類 拔粹 ， 成為 「 不 病 也 不 見 病 」 的 宗匠 。 （ 寶鏡 三昧 詳情 請 參閱 中國 祖禪 探秘 。 ） 如此 ， 即便 是 「 眼藏 」 中 的 「 正法 」 ！ 良价 禪師 巖頭 禪師 這 位 幾經 沙汰 （ 淘汰 的 意思 ） 的 老 和尚 ， 大半 時光 耗 在 紅塵 俗世 ； 有時 參禮 善德 ， 有時 來去 白衣家 ， 有時 撐渡 過活 ， 完全 不同於 其他 禪和 。 也 由於 這樣 ， 以至 他 的 作風 輒然 超出 常情 ， 譬如 他 在 上堂 開示 法 要 時 ， 便是 特出 中 的 特出 ， 他 說 ： 「 吾 教義 如 『 』 字 三 點 ， 第一 向 東方 下 一點 ， 點 開諸 菩薩眼 。 第二 向 西方 下 一點 ， 點諸 菩薩 命根 。 第三 向 上方 下 一點 ， 點諸 菩薩 頂 ， 此 是 第一 段 義 。 」 又 說 ： 「 吾 教義 如 摩醯 首羅 ， 擘開 面門 ， 堅豎 一 隻 眼