。 」 （ 《 悲劇 之 超越 》 ， 卡爾 ． 亞斯培 ） 《 今天 暫時 停止 》 雖然 是 一 部 喜劇片 ， 但 其實 更 好說 是 一 齣 在 本質 上 類同 於 普羅米修斯式 的 悲劇 。 片 中 的 男 主角 菲爾 （ Phil ） 與 每 年 被 抓出來 預告 春天 降臨 日期 的 土撥鼠 同 名 ， 當 我們 看到 菲爾 受 詛咒 似地 每 天 重複 過 著 同樣 的 生活 時 ， 也 同時 驚異 地 發現 ： 上述 這 個 有意 的 巧合 正 暗示 著 ， 男 主角 菲爾 的 存在 其 本質 上 並 無異於 那 土撥鼠 菲爾 的 存在 。 齊克果 曾 言 ： 「 人 的 一生 如 酒醉 的 農夫 駕車 。 」 酒醉 的 農夫 不會 注意 路況 ， 也 不會 駕馭 馬匹 ， 但 老馬識途 ， 自然 會 載 著 農夫 回家 。 同樣地 ， 一般人 渾渾噩噩 ， 也 從來 不會 察覺 自己 正 行走 在 什麼 路 上 ， 乘坐 的 是 什麼 樣 的 馬車 。 但是 有 些 人 不會 永遠 渾渾噩噩 ， 當 這些 人 一旦 察覺 他們 的 處境 ， 悲劇 就 誕生 了 ， 他們 愈 試圖 超越 ， 愈 發現 無法 超越 ， 但是 他們 對 自身 處境 的 覺知 （ 即 對 真理 的 覺知 ） 卻 又 是 那麼 地 清楚 明白 ， 以致 他們 面臨 一 種 選擇 ： 行動 ， 或者 不再 行動 。 前者 如 薛西弗斯 ， 縱使 他 了然 於 胸 ， 知道 每 一 次 推 石 上山 ， 石塊 都 將 滾落 ， 但 他 仍然 以 行動 堅持 反抗 那 加諸 其 身 的 詛咒 及 命運 ； 而 後者 則 有如 尼采 所 言 之 哈姆雷特 ： 「 酒神 的 人 與 哈姆雷特 相像 ： 兩 者 都 一度 洞悉 事物 的 本質 ， 他們 澈悟 了 ， 他們 厭棄 行動 ； 由於 他們 的 行動 絲毫 改變不了 事物 的 永恆 本質 ， 他們 就 覺得 ， 指望 他們 來 重整 分崩離析 的 世界 ， 乃是 可笑 或 可恥 的 。 」 （ 《 悲劇 的 誕生 》 ， 尼采 ） 這 就 是 《 今天 暫時 停止 》 的 喜劇性 的 源頭 ！ 男 主角 菲爾 受不了 這 種 困境 的 折磨 ， 便 嘗試 用 各 種 可笑 或 可恥 的 方法 來 重整 他 自己 所 處 的 分崩離析 的 世界 。 當然 ， 最後 他 成功 了 ， 畢竟 這 是 在 好萊塢 ， 不 是 在 希臘 。 我 這樣 說 的 目的 並 不 是 對 好萊塢 有所 非議 ， 而是 要 引出 另 一 個 議題 ： 這樣 一 齣 帶有 悲劇 知識 的 嚴肅 喜劇 ， 竟 在 好萊塢 的 意識 形態 包裝 下 產生 了 一 個 令 人 驚喜 的 結局 。 眾所皆知 ， 好萊塢式 的 喜劇 幾乎 很少 出現 不 圓滿 的 結局 ， 王子 與 公主 最後 倘若 沒有 在一起 過 著 幸福 快樂 的 日子 ， 至少 也 不會 讓 類似 《 大快人心 》 （ The Funny Game ） 這 種 殘酷 的 結局 出現 。 這 類 製片 的 意識 形態 至少 可以 被 呈現 或 歸結為 ： 一 種 強調 人性 正面 的 價值觀 ， 所謂 「 有 愛 走遍 天下 、 無 愛 寸步難行 」 （ 這 好像 是 當年 台北市長 候選人 王建? 的 競選 口號 ） 。 《 今天 暫時 停止 》 也 不例外 ， 同樣 的 一 天 ， 他 可以 助人 ， 可以 害 人 ， 可以 騙人 ， 也 可以 愛 人 ， 甚至 可以 抱 著 土撥鼠 和 它 同歸於盡 ， 沒有 什麼 他 不能幹 的 ， 但是 只有 助人 、 愛人 ， 詛咒 才 會 消除 。 這 個 意識 形態 的 暗示 難道 還 不 夠 明顯 嗎 ？ 「 ， ， 。 ， ， … … ， 。 」 （ 《 》 ， ． ） 這 個 亞斯培 所 說 的 「 除了 內在 實在 之外 的 其他 信仰 」 其實 指 的 是 一 種 時間 中 的 秩序 關係 ： 「 時間 的 巨輪 被 推動 ， 它 有 一定 的 步輻 。 我們 被 定罪 ， 每 一 次 的 行為 都 是 由 前 一 行動 決定 ， 這 就 是 秩序 的 意義 。 」 （ 《 論悲劇 》 ， Clifford Leech ） 這 個 時間 的 秩序 乃是 外在 於 人類 的 一 種 基本 實在 （ reality ） ， 在 這 個 基本 實在 面前 ， 悲劇 被 囊括 於 其中 並 得到 調解 ， 從 這裡 我們 才 發現 人類 從 悲劇 超升 的 可能性 。 亞斯培 告訴 我們 ， 事實 上 現存 的 由 希臘 三 大 悲劇 作家 之 一 的 愛斯基勒士 （ Aeschylus ） 所 作 的 《 普羅米修斯 》 只 是 此 三 段 劇 的 中段 （ 此 戲劇 的 第一 段 是 《 普羅米修斯 的 神力 》 ） ， 而 愛氏 的 其他 現存 悲劇 作品 都 只 剩 中段 而已 ， 唯一 完整 的 作品 《 尤門尼底斯 》 則 可以 看到 愛氏 將 此 悲劇 之 過程 描述 為 屬於 過去 ， 因之 亞斯培 推斷 《 普羅米修斯 》 之 第三 段 很 可能 就是 將 悲劇 調解 於 神聖 秩序 的 結果 。 31 你 不要 只是 看 在 愛氏 之後 的 另 二 位 悲劇 作家 的 作品 中 ， 這 種 悲劇 的 調解 更 是 明顯 ， 最 有名 者 如 索福克利士 （ Sophocles ） 所 作 的 《 柯林斯 的 伊底帕斯 》 。 伊底帕斯 在 不 知情 的 狀況 下 弒父 娶 母 ， 當 這 個 悲劇 英雄 以 無比 的 勇氣 ── 透過 質問 ── 來 獲致 真理 時 ， 他 挖去 自己 的 雙眼 ， 並且 遊走 四方 ， 於是 這 個 悲劇 過去 了 ： 「 當 詩人 （ 按 ： 即 希臘 劇作家 ） 向 我們 顯示 悲劇 被 較 大 脈絡 的 基本 實在 之 覺知 所 征服 時 ， 他 就 使 我們 得到 超升 了 。 」 （ 《 悲劇 之 超越 》 ， 卡爾 ． 亞斯培 ） 《 今天 暫時 停止 》 的 結尾 在 劇情 的 轉折 上 雖然 略 嫌 生硬 粗糙 ， 但 整 部 片 不僅 使 我們 感受到 「 悲劇 之內 的 超升 」 ， 更 進一步 揭示 了 「 從 悲劇 超升 」 的 深刻 哲學 意含 ， 尤其 難能可貴 的 是 男 主角 比爾 ． 莫瑞 （ Bill Murray ） 精準 的 演出 ， 使 本 片 從頭到尾 不 帶 一 絲 悲劇 氣氛 ， 而 能 使 人 有如 觀 悲劇 的 深刻 感受 ， 這 在 喜劇 的 表現 上 可 說 是 相當 高明 的 。 1997年 諾貝爾 文學獎 得主 ， 義大利 劇作家 達里歐 ． 弗 （ Dario Fo ） 的 劇本 《 一 個 無政府 主義 者 的 意外 之 死 》 （ 表演 工作坊 曾 改編為 舞台劇 《 意外 死亡 ． 非常 意外 》 ， 中譯本 由 鴻鴻 翻譯 ， 唐山 出版 ） ， 也 正 是 此 類 喜劇 的 傑作 之 一 。 由 此 看來 ， 一般人 所以 為 「 喜劇 在 形上學 上 之 地位 低於 悲劇 」 的 說法 實 屬 無稽之謬 。 亞里斯多德 曾 言 ︰ 「 喜劇 之 目的 在 狀人 之 劣於 實際 人生 ， 悲劇 之 目的 在