的 完全 不同 ？ 原住民 文化 ！ 台灣 的 原住民 文化 在 世界人 的 眼 中 是 什麼 樣 的 文化 ？ 是 一 種 令 人 同情 惋惜 的 文化 ！ 為什麼 ？ 因為 拍攝 者 的 眼睛 充滿 了 憐憫 ； 因為 原住民 的 子孫 們 總是 抱怨 他們 的 生活 無奈 。 他們 漸漸 失去 的 ， 是 建立 一 個 民族 的 最 原始 元素 ── 驕傲 。 」 一方面 我 認為 拍 電影 萬 不可能 像 學術 研究 那樣 呈現出 完全 的 歷史 真實 ， 如果 想 這樣 做 就 應該 寫 論文 去 而 不必 拍 電影 ； 但 另一方面 電影 所 透露出 的 歷史 觀點 卻 必然 會 在 政治面 及 社會面 產生 撞擊 與 影響 。 小魏 的 企圖心 與 目的 說 得 很 明白 ： 他 要 重振 原住民 對 自己 文化 的 信心 （ 這 其實 具有 相當 的 政治性 ） ， 換言之 這 部 片 主要 應該 是 拍給 原住民 觀賞 的 。 如果 真是 這樣 ， 則 募款 對象 ， 意即 整 個 台灣 社會 大眾 ， 對於 原住民 歷史 文化 的 認知 理解 乃至 關心 程度 ， 就 成 447 看 東 為 募款 成敗 與否 的 最 重要 關鍵 （ 即使 向 國內 政黨 或 國外 片商 募款 也 是 一樣 ） ； 而 目前 原住民 文化 在 台灣 到底 是 個 什麼 處境 、 處於 何 種 地位 ， 也 就 因此 成為 我 寫作 此 文 的 真正 目的 。 想 在 本 文 中 了 解 霧社 事件 始末 的 讀者 至 此 可以 打住 ， 因為 那 是 小魏 的 拍片 題材 ， 我 在 電影 沒 拍出來 之前 不會 去 談 。 接下來 的 話 得 從 八里 的 十三行 博物館 說起 。 十三行 博物館 剛 開放 不久 時 我 趁空 跑去 參觀 ， 主體 建築 的 鯨背 設計 相當 有 海洋 文化 概念 ， 可惜 跟 十三行 遺址 的 關聯性 不 大 ； 導覽 DM 上 說 以後 還 會 有 自然 生態 的 相關 展覽 ， 不 是 展出 遺址 而已 。 的確 ， 關於 遺址 的 展覽 是 屬於 常設展 ， 挖出 的 文物 再 多 也 就是 那樣 了 ， 如果 沒有 其他 的 特展 規劃 ， 這 個 佔地 很 大 、 內容 卻 是 小 而 美 的 博物館 就 很 難 長期 吸引人 一來 再 來 。 不過 那 次 參觀 卻 讓 我 見識 了 一 個 新 名詞 ： 「 台灣 史前 時期 」 。 原來 本 館 的 台灣 歷史 是 從 1624年 荷人 據 台 起算 ， 西元 1624年 以前 就 是 「 台灣 史前 時期 」 。 DM 上 也 說 了 ： 「 十三行人 生活 在 距 今 一千八百 年 前 到 五百 年 前 。 」 從 本 館 的 台灣史 觀點 ， 當然 就是 史前 人類 ！ 多媒體 簡報室 裡 也 從 新 石器 時代 晚期 一路 講到 鐵器 時代 ， 然後 就 跳進 了 歷史 時期 的 1624年 ！ 這 與 一般 認知 的 史前 時期 實在 相差 太 遠 ， 當 新 石器 時代 進步到 鐵器 或 青銅器 時代 ， 等到 人類 文明 做好 了 物質 上 的 準備 才 算 進入 歷史 時期 ， 這 是 世界史 或 人類 文明 發展史 的 常識 ， 但是 把 這樣 整體性 的 概念 拿來 套用 作為 一 個 地區 的 歷史 分期 就 會 出現 問題 。 台灣 考古 歷史學界 想要 搞 點 自己 本土 的 東西 ， 想 提出 一 套 新 觀點 ， 這 是 好 的 ， 但 至少 也 該 講究 一點 學術 上 的 嚴謹 。 1624年 以前 的 台灣 難道 只有 原住民 嗎 ？ 那 起來 抗拒 荷蘭人 的 郭懷一 難道 不 是 在 荷蘭人 之前 就 已 移民 台灣 的 漢人 ？ 難道 他 是 在 荷蘭人 之後 才 渡海 來 台 讓 荷蘭人 奴役 的 嗎 ？ 撇開 秦漢 時期 中國 就 已 與 台灣 產生 軍事 、 貿易 等 社會 關係 ， 以及 七百 年 前 日本 甲螺倭寇 為患 等等 不 看 ， 就算 單 從 西方人 角度 ， 荷蘭人 也 並非 首先 與 台灣 接觸 者 。 從程 大學 編著 的 《 台灣 開發 史 》 ， 到 美國 哥倫比亞 大學 教授 、 1962年 就 曾 到 台灣 來 作 過 田野 調查 的 麥絲基爾 女士 （ J .
 
M .
 
__UNDEF__ Meskill ） 所 著 之 《 霧峰 林家 》 ， 都 對 台灣 近代史 的 發軔 有 如 下 描述 ： 「 福爾摩沙 」 這 個 世界 聞名 的 稱號 乃是 透過 十六世紀 葡萄牙人 的 發現 與 傳播 ， 隨後 西班牙人 於 1598年 派 船 進犯 ， 未 能 成功 ； 而 荷蘭人 韋麻郎 先 是 於 1602年 至 1604年 勾串 中國 「 奸商 」 李錦 、 潘秀 ， 進犯 澎湖 ， 結果 遭 福建 巡撫 徐學聚 派遣 總兵 施德政 、 都司 沈有容 率兵 驅逐 ， 澎湖 馬公 媽祖宮 現 仍 保存 「 沈有容 諭退 紅毛番韋麻郎碑 」 ， 乃 為 明證 。 1622年 荷蘭人 雷爾生 再度 進犯 佔據 澎湖 ， 漢人 遭 虐待 奴役 者 凡 一千三百餘 人 ， 另 有 一千五百 人 被 送往 爪哇 的 荷蘭 東印度 公司 賣作 華工 奴隸 ； 福建 巡撫 南 居益 再次 出兵 ， 交戰 七 個 多 月 荷人 求和 ， 於 1624年 被迫 由 澎湖 來 台 ， 才 開始 設 政務廳 ， 建 赤崁城 。 同 一 時期 ， 1626年 西班牙人 也 進佔 台灣 北部 ， 經 三貂角 進入 雞籠港 ， 在 滬尾 （ 即 淡水 ） 建 紅毛城 ， 主要 卻 是 以 宗教 教化 為主 。 荷蘭人 殖民 南 台灣 三十八年 ， 西班牙人 殖民 北 台灣 十七 年 ， 縱然 殖民 政府 全 係 西方人 ， 但 社會 結構 早已 是 漢人 移民 社會 及 原住民 社會 同時 並存 ； 是 以 明 末 清 初 ， 鄭成功 渡海 來 台 ， 驅走 荷蘭人 並 接手 統治 漢人 社會 ， 在 政權 移轉 上 才 會 具有 相當 的 正當性 。 已故 的 時代 悲劇 人物 張學良 其 被 軟禁 的 後 半生 在 台灣 無所事事 ， 最 大 樂趣 便是 研讀 聖經 與 明史 ， 他 對 鄭氏 收復 台灣 一 節 歷史 曾經 寫下 一 首 七言詩 ， 最 是 一針見血 ： 「 孽子 孤臣 一 仔 儒 ， 填膺 大義 抗 強胡 ， 豐功 豈 在 尊明朔 ？ 確保 台灣 入版圖 。 」 而 在 十三行 遺址 中 發現 有 中國 銅錢 ， 從 五銖 錢 、 開元 通寶 到 乾隆 通寶 ， 綜合 以上 所 述 ── 如果 我們 謙虛 一點 ── 這 證明 了 從 中國 漢唐 到 清朝 ， 台灣島 上 的 十三行 地區 有 一 群 原住民 還 處在 鐵器 時代 ， 有 殯葬 文化 但 沒有 文字 ， 種族 上 則 449 看 東 屬於 南島 語族 的 一 支 ； 倘若 仍 要 斷定 此時 為 台灣 史前時代 ， 等於 將 漢人 移民 的 歷史 硬生生 斷頭 ， 不但 無法 解釋 現存 漢人 社會 之 起源 ， 也 同時 扭曲 了 十三 行 人 及 其他 移民 或 原住民 的 歷史 。 馬來西亞 砂勞越 的 伊班族 就 是 個 例子 ： 砂勞越 現在 仍 以 伊班族 佔 大多數 ， 他們 在 雨林 的 水 邊 築 長屋 圍居 ， 一樣 停留 在 沒有 文字 的 階段 ， 令 人 稱奇 的 是 獵人頭 習俗