， 一樣 停留 在 沒有 文字 的 階段 ， 令 人 稱奇 的 是 獵人頭 習俗 雖 已 停止 ， 但 其 婦女 卻 能 以 紡織 技術 織出 各 種 圖像 符號 ， 彷彿 在 說 故事 寫作 一般 ， 雨林 之外 則 有 現代 公路 及 城市 ， 試問 馬來西亞 的 砂勞越 地區 現在 是否 仍 處在 史前時代 ？ 把 距 今 五百 年 到 一千八百 年 前 的 台灣 原住民 當成 史前 人類 來 介紹 是 正確 的 ， 但 把 西元 1624年 以前 的 台灣 （ 不 包括 澎湖 ！ ） 定義為 史前 時期 ， 這 種 歷史 觀點 到底 是以 誰 為 詮釋 主體 ？ 如果 是 原住民 ， 那麼 台灣史 會 只 有 四百 年 嗎 ？ 目前 官方 乃 為 漢人 ， 顯然 無法 以 荷蘭人 、 西班牙人 ， 甚至 日本人 為 主體 ， 而 應 以 漢人 為 主體 ， 但 如此 又 牽涉到 敏感 的 統獨 政治 問題 ， 只好 在 某些 地方 採取 創造性 的 模糊 ， 結果 反而 自我 否定 ， 讓 四百 年 的 台灣史 成為 一 部 行政 官僚史 ， 只 因為 荷蘭人 是 第一 個 在 台灣 設立 行政 官署 的 殖民 政府 ， 就 把 荷蘭人 之前 的 台灣 定為 史前 時期 ； 只 因為 要 把 國民黨 政府 打為 外來 政權 ， 就 把 荷蘭 、 中國 明清 與 日本 的 殖民 統治 貼上 同 一 個 標籤 。 這 又 是 一 個 大 謬誤 ： 清朝 政府 大致 以 「 隘勇線 」 區分 漢人 社會 與 原住民 社會 ， 幾乎 視同 國界 互 不 侵犯 ， 直到 1871年 牡丹社 事件 ， 五十四 名 琉球人 船難 漂流 到 台東 遭 原住民 視為 外來 者 殺害 ， 日本 藉言 抗議 之後 ， 才 有 沈葆楨 奏請 開山 撫番 ； 當然 漢人 開山 之後 欺壓 原住民 事件 必 較 以往 為 多 ， 「 強者 欺番 ， 弱者 媚番 」 （ 《 台灣 通史 》 撫墾志 ） ， 但 本質 上 乃 屬 族群 衝突 ， 而 與 荷日 的 高壓 殖民 統治 完全 不同 ！ 為 了 塑造 四百 年 的 歷史 悲情 ， 表面 上 是 反對 殖民 統治 的 不義 ， 其實 反而 是 將 殖民 統治 合理化 ── 沒有 外來 政權 的 殖民 統治 ， 台灣 仍 在 史前 時期 ？ ── 真正 悲情 的 該 是 原住民 ！ 在 這 種 簡化 而 扭曲 的 政治 論述 中 ， 原住民 文化 等於 從 一 開始 就 不 被 承認 ， 原住民 從頭到尾 都 成 了 被 犧牲 的 客體 ， 即使 在 現今 這 個 號稱 四百 年 來 第一 次 「 推翻 」 外來 政權 統治 的 民主 進步 政府 之下 ， 原住民 依然 被 吃 得 死死 的 ， 幾乎 可 說 永世 不得 翻身 。 這些 錯亂 的 歷史 語言 其實 非 從 今日 始 ， 但 出現 在 國家級 博物館 還是 令 人 駭異 （ 澎湖人 也 應該 表示 抗議 ， 因為 倘若 非 從 荷蘭 統治 起算 不可 ， 澎湖 怎樣 也 比 台灣 早 兩 年 ！ ） 。 十三行 博物館 的 做法 如此 粗劣 ， 反映出 的 心態 如此 地 不 謙虛 ， 令 人 咋舌 ！ 我 不禁 要 說 ： 這 只 是 政府 在 利用 原住民 的 剩餘 價值 罷了 ， 如此 大費周章 大張旗鼓 地 展示 早期 原住民 吃剩 的 貝殼 ， 表面 上 是 彰顯 台灣 的 主體 意識 ， 實際 上 則 仍然 充滿 文化 歧視 ， 更 對於 現今 尚 存 的 原住民 生存 及 生活 的 各 項 需求 瞠目 不視 ； 十三 行人 已經 絕跡 了 ， 苗栗 向 天湖湖 邊 的 賽夏族 文物館 卻 只有 空殼 裡面 啥 都 沒有 ， 就 這樣 閒置 三 年 ， 館 外 的 賽夏族人 不 分 晴雨 辛苦 叫賣 著 石板 烤肉 ， 對比 富麗 精緻 的 十三行 博物館 ， 當真 坐實 原住民 「 生 不如 死 」 的 生存 困境 ！ 而 我 對 小魏 籌拍 《 賽德克．巴萊 》 的 懷喜帶憂 原因 其實 就 在 這裡 ： 從 原住民 角度 來 看 ， 1930年 的 霧社 事件 乃是 台灣 自 荷蘭 政府 以來 ， 為 對抗 外來 政權 的 暴力 侵壓 ， 所 發生 最 大 的 一 次 抗暴 行動 。 整 個 事件 的 起因 不僅 是 政治 、 經濟 的 壓迫 剝削 ， 更 包含 文化 及 心理 的 歧視 與 抹殺 ， 發動 這 個 事件 對 原住民 而言 是 個 何等 悲慘 的 驕傲 ！ 但是 這樣 一 個 原住民 捍衛 自身 尊嚴 的 歷史 慘案 ， 七十 年 來 卻 不斷 受到 政治 扭曲 ： 國民黨 立 碑建 公園 用來 宣傳 抗日 ， 一面 把 莫那魯道 列為 「 中華民族 」 的 烈士 ， 另 一 面 卻 以 菸酒 公賣局 的 產品 成功 馴化 原住民 ； 黨 外 台獨 人士 如 長老 教會 、 許世楷 、 施正鋒 等 人 則 說 ： 「 霧社 事件 的 抵抗 正 是 台灣人 追求 民主 、 自由 、 平等 ， 維護 人權 的 偉大 精神 表現 。 」 更 有 日本 漫畫家 如 小林善紀 之 流 者 ， 出書 451 看 東 污衊 「 高砂 義勇軍 」 乃是 出於 原住民 的 自願 、 受 天皇 感召 ， 而 高喊 愛 台灣 的 政客 從 李登輝 以下 竟 無 人 出面 駁斥 ， 反而 還 為之 辯護 ！ 還好 本土 漫畫家 邱若龍 也 編繪 了 一 本 精采 詳實 的 《 霧社 事件 》 歷史 漫畫 ， 獲得 台灣 原住民 文教 基金會 的 支持 出版 。 而 小魏 的 理想 更 大 ， 誰 來 支持 他 呢 ？ 在 《 賽德克．巴萊 》 網站 的 拍攝 計畫 中 有 一 段 話 是 這麼 寫 的 ： 「 當 美國人 在 慶祝 哥倫布 發現 美洲 五百 週年 之 時 ， 有 一 群 懷抱 原住民族史 的 人們 提出 異議 ， 說 這 不 是 光榮 的 五百 年 ， 而是 屈辱 的 五百 年 殖民史 。 」 我 想起 公投 辯論 第一 場 行政院 發言人 林佳龍 面對 畫上 黥面 紋飾 的 原住民 立委 高金素梅 ， 結辯 時 高金素梅 引用 了 上面 那 首 古老 的 排灣族 戰歌 ， 而 林佳龍 在 事 後 的 記者會 上 辯說 他們 又 沒有 砍 別人 的 頭 。 我 只 想 說 ： 請 林佳龍 好歹 翻 一 翻 阿扁 對手 連戰 的 祖父 連雅堂 所 寫 《 台灣 通史 》 之 撫墾志 ， 看看 現在 台灣人 的 祖先 是 怎麼 「 殺 其 番 ， 烹 之 」 的 ！ 是 的 ， 你們 沒有 砍 別人 的 頭 ， 你們 只是 把 別人 烹 而 煮 之 而已 ！ 什麼 時候 我們 漢人 才 能 學會 善待 那 像 彩虹 一般 共存 共榮 的 各 族 原住民 ？ 我 一直 相信 「 受 過 傷害 的 人 有 兩 種 ， 一 種 是 希望 別人 也 受到 同樣 的 傷害 ， 另 一 種 是 希望 別人 再 也 不要 受到 同樣 的 傷害 」 。 霧社 事件 裡 莫那魯道 再 怎麼 偉大 、 再 怎麼 以 身為 「 賽德克．巴萊 」 （ 真正 的 人 ） 而 驕傲 ， 其 結果 都 是 很 悲慘 的 。 而 即使 七十 年 後 的 今天 ， 整 個 社會 根本 就 還 沒 學會 尊重 不同 族群 、 包容 多元 文化 ， 要 向 這樣 一