的 排擠 。 籠統 地 說 ， 這 是 源於 資本 的 國際 流動 ， 造成 底層 勞動力 的 結構 變遷 ， 儘管 政府 聲言 改善 ， 但 外勞 政策 動輒 作為 政府 運作 國際 政治 的 談判 籌碼 ， 可以 向 上 扯到 國家 安全 以及 外交 困境 ， 可想而知 最後 被 犧牲 的 仍然 是 原住民 。 片 中 當 瓦旦 回到 都市 ， 面對 滿 是 外勞 的 工地 ， 說 著 吃力 國語 的 瓦旦 還 能 說 什麼 ？ 在 已 使用 台幣 新鈔 的 今天 看來 ， 瓦旦 皮夾 裡 的 舊台幣 是 他 當時 的 勞動 所得 ， 卻 幾乎 等於 是 一 疊 廢紙 ， 這 個 戲 外 的 巧合 更 是 充滿 無奈 與 諷刺 ！ 而 與 生計 及 生存 息息相關 的 原住民 工作權 問題 只 是 冰山一角 ， 更 嚴重 的 是 土地 流失 所 帶動 的 文化 流失 ， 以及 生活 資源 的 流失 連帶 使得 從 生存 技藝 到 記憶 及 想像 的 流失 等 問題 。 瓦旦 與 里夢 有 個 關於 小米田 的 夢 ： 「 小米田 成熟 的 時候 ， 風 吹 著 小米田 的 穗 ， 小米田 會 發出 美妙 的 歌聲 。 」 瓦旦 沒 能 實現 這 個 夢 ， 只 能 在 天橋 底下 尋得 一 塊 安睡 之 地 ， 繼續 他 無 根 的 漂泊 與 追尋 ； 小莫 與 瑄瑄 則 透過 電話 相約 到 山 上 去 尋找 小米田 ， 即使 他們 在 同 一 班 火車 上 相遇 卻 不 相識 。 這 個 小米田 的 夢 被 今 之 漢人 如 戴立忍 飾演 者 棄 若 敝屣 ， 卻 象徵 著 原住民 對 土地 的 記憶 與 原鄉 想像 。 「 記憶 是 弱勢 者 尋找 認同 的 力量 來源 。 」 詩人 兼 社區 劇場 工作者 鍾喬 如是 說 。 當 瓦旦 記憶起 他 與 里夢 的 美好 時刻 ， 願 化身為 魚 繞 著 里夢 的 腳 邊 梭游 相守 ， 此後 他 繼續 在 城市 中 漫遊 尋夢 ； 當 身世 相似 的 小莫 與 瑄瑄 （ 前者 無 母 ， 後者 無 父 ） 分享 彼此 的 生命 故事 ， 一 種 內在 的 尋 根 慾望 ， 驅使 著 他們 向 山野 出發 ， 像 鮭魚 終 將 迴游到 出生 之 地 。 所謂 有 愛 十方 皆 夢 土 、 無 愛 夢 土成 他方 ， 不論 夢土 在 何方 ， 只有 記憶 與 想像 才 是 存在 當下 最 真實 的 肯定 ， 而 這 正 是 當前 原住民 不斷 流失 的 寶貴 資產 。 如果 無法 想像 當年 凱達格蘭 族人 逐獵 的 原野 是 如何 變成 今天 的 總統府 前 廣場 ， 461 看東 只要 回想 一下 今天 達悟 族人 的 蘭嶼 是 如何 變成 台電 的 核 廢料 放置場 ， 那 其實 是 相去 不遠 ！ 三十多 年 前 ， 北美 的 印第安伊尼 族人 在 加拿大 政府 和 天主教 傳教士 的 軟硬兼施 下 ， 被迫 放棄 游牧 生活 傳統 ， 集體 被 遷徙 至 紐芬蘭 戴維斯灣 定居 。 這 項 政策 或許 出自 善意 ， 未 能 考慮到 原住民 的 實際 需要 卻 是 事實 ── 新 聚落 水源 缺乏 、 沒有 下水道 系統 、 習慣 住 帳篷 的 伊尼人 不 懂 修理 房屋 等等 ， 問題 層出不窮 ； 更 糟 的 是 ， 每 年 有 四 個 月 因 海灣 浮冰 ， 伊尼人 無法 前往 傳統 獵場 謀生 ， 流離失所 的 伊尼人 感到 絕望 無助 ， 經常 藉 酒 澆愁 。 1992年 2月 ， 一 戶 人家 失火 ， 父母 酒醉 ， 不省人事 ， 附近 也 無 水 救火 ， 救火 者 只有 眼睜睜 看 著 六 名 幼童 燒死 在 火窟 中 … … 這 樁 慘案 喧騰 一時 ， 甚至 震驚 國際 ， 加拿大 很多 高中 的 社會 研究 課程 援用 為 教材 ， 並 在 加拿大 原住民 政策 上 留下 深痛 的 烙痕 。 1994年 加拿大 政府 公開 認錯 ， 並 開始 以 輔導 的 方式 ， 幫助 原住民 以 自己 的 方式 適應 現代 社會 。 反觀 台灣 ， 類似 的 原住民 慘況 比 之 加拿大 只 有 過 之 而 無不及 ， 社會 大眾 對 原住民 的 認知 僅 止於 祭典 、 嘉年華式 的 歌舞 表演 ， 不然 就是 將 雛妓 、 酗酒 、 吸毒 等 社會 問題 和 原住民 畫上 等號 。 政黨 輪替 阿扁 總統 上台 後 所 承諾 的 達悟 族人 自治 ， 到 現在 連 樓梯 都 不 響 了 ， 誰 還 期待 會 有 什麼 人 下來 ？ 先進 科技 的 好處 無 福 享受 也罷 ， 最 難 下嚥 的 苦果 卻 硬逼 著 他們 和 血吞 ， 且 不 提 達悟 族人 抗議 台電 將 核 廢料 送到 蘭嶼 ， 媒體 卻 只 盯 著 他們 的 丁字褲 及 手 上 的 現代 手錶 大作 文章 ； 在 國民 所得 已 超過 一萬二千 美元 的 今天 ， 我 卻 曾 親眼 看見 台東 紅葉村 的 卑南族 小孩 像 流浪狗 一樣 在 垃圾堆 裡 翻撿 覓食 ； 更 不用說 前 幾 年 烏來泰雅族 聚落 發生 的 安毒村 事件 ， 暴露出 多少 台灣 內部 殖民 的 殘酷 與 不義 ！ 96年 底 行政院 正式 成立 了 原住民 委員會 ， 根據 研究 台灣 族群 問題 的 學者 張茂桂 表示 ： 「 目前 除了 文建會 之外 ， 幾乎 沒有 一 個 單位 願意 配合 交出 所 轄 的 山地 業務 與 既得 官僚 利益 。 」 時任 台灣省 民政廳 山地 行政局 副局長 ， 也 是 職等 最 高 的 兩 名 原住民 之 一 的 鄭天財 ， 在 接受 媒體 訪問 時 便 說 ： 「 如果 考量 個人 前途 ， 應該 爭取 去 原民會 ； 如果 考慮到 工作 推動 ， 那 就 不如 不 動 了 。 」 由 此 可 知 行政院 原民會 實 已 淪為 招撫 的 手套 、 酬庸 的 籌碼 ， 甚至 在 組織 中 納入 九 族 代表 使 表面 上 看來 像是 合議制 ， 實際 上 卻 仍 是 主委 主導 一切 的 首長制 ， 更 使得 原民會 成為 反制 監督 的 利器 。 在 台灣 的 原住民 承受 著 數十 年 甚至 百 年 來 漢人 及 日本 統治 者 殖民 政策 錯誤 的 惡果 ， 他們 的 文化 不 允許 他們 對 此 做出 麥克 ． 道格拉斯 《 城市 英雄 》 （ Falling Down ） 式 的 恐怖 報復 ， 因此 他們 的 吶喊 也 鮮少 有 人 聽見 ， 只是 難道 我們 非得 期待 流血 ， 那 美麗 的 彩虹 （ 如 白光勝 牧師 所 說 九 族 共和 的 動人 譬喻 ） 才 有 在 台灣 上空 出現 的 一 天 嗎 ？ 《 夢幻 部落 》 中 瑄瑄 管理 的 那 座 旋轉 木馬 ， 幾乎 淪為 男人 與 情婦 在 城市 中 無聊 遊蕩 時 的 成人 調情 玩具 ， 卻 在 遊樂場 將要 關門 之 際 ， 出自 一 位 母親 的 要求 ， 瑄瑄 答應 為 她 的 孩子 再 轉動 一 次 。 看到 小孩 坐 著 旋轉 木馬 開心 的 笑容 ， 我 心 中 質疑 馬告 國家 公園 成立 的 聲音 ， 也 跟著 再次 響起 ── 真 有 必要 以 國家 為 名 再 建 一 個 遊樂場 ， 而 不惜 剝奪 原住民 的 生存 環境 ？ 鄭文堂 對 台灣 原住民 處境 有 著 深刻 的