一 個 滿載 希望 ， 以 過去 的 殘酷 經驗 及 現在 的 努力 為 基底 ， 在 現實 的 流變 之中 ， 為 未來 做好 完善 準備 ， 尋求 再次 出發 的 運作 過程 」 ， 到底 要 如何 推展 ， 才 能夠 正確 有效 的 開始 ？ 而 「 希望 」 又 應該 要 建構 在 什麼 基礎 之上 ， 才 不會 變成 海市蜃樓 ， 僅 是 空歡喜 一 場 呢 ？ 對於 前述 的 疑惑 ， 與 應興應革 的 作法 ， 復卦 之 《 彖傳 》 有 著 清楚 的 交待 及 描繪 ： 復 ， 亨 。 剛 反 ， 動 而 以 順行 ， 是 以 出入 無 疾 ， 朋來無咎 ， 反 復 其 道 ， 七日 來 復 ， 天 行 也 。 利 有 攸往 ， 剛 長 也 。 復 ， 其 見 天地 之 心 乎 ！ 復卦 之所以 能夠 獲致 「 亨 」 的 境界 ， 於 組織 而言 ， 它 是 因為 一 個 恰到好處 的 所謂 「 剛 反 」 的 安置 ； 好 讓 具足能耐 又 能夠 果決 以 行 的 陽剛 之 才 ， 重新 配置 、 建構 於 基層 ， 使 其 能夠 在 遭受到 傷害 之後 ， 向 下 扎根 以 厚實 基礎 的 作為 。 於 個人 而言 ， 它 則 是 一 種 經由 「 反求諸己 」 的 內 049 省 之後 ， 然後 ， 再 依恃 每 一 次 的 行動 都 能夠 依理 順勢 的 與 時 偕行 ， 活 在 當下 並 緊密 的 扣住 稍 縱 即 逝 的 每 一 個 機會 ， 就 能夠 如 自然界 運行 之 時 ， 獲得 真實 不 虛 、 無邪 的 核心 價值 ： 「 天地 之 心 」 — — 象徵 「 一 個 具足 仁心 、 道心 又 清淨 無 染 的 人心 ， 與 生生不息 之 律動 的 自然 之 心 」 。 緊接著 ， 才 能夠 在 此 「 心 」 初始 的 良善 動機 之下 ， 透過 不斷 的 努力以赴 ， 宛若 自然 之 運轉 般 的 開展出 — — 「 出入 無 疾 ， 朋來無咎 ， 反 復 其 道 ， 七 日 來 復 」 — — 足以 促成 一切 都 能夠 水到渠成 的 整編 及 準備 。 雖然 說 「 復 以 反求諸己 」 的 自覺 — — 剛 反 也 ， 是 一 個 成熟 之 良善 整備 的 起始 ， 更 是 讓 事件 之所以 成就 的 基石 ； 但是 ， 實際 的 踐履 ， 才 是 真正 達於 成功 彼岸 的 鑰匙 。 藉由 不息 的 行踐 ， 「 進而 上 」 的 增善 歷程 ， 才 會 如 其 實際 的 在 你我 眼前 不斷 的 展開 、 呈現 。 是故 ， 《 彖傳 》 接著 以 「 利 有 攸往 ， 剛 長 也 」 做出 諄諄 的 提醒 ， 除了 避免 我們 讓 「 剝 而 能 復 」 的 良善 整備 所 限 ， 阻斷 了 持續 踐行 的 道路 之外 ， 更 進一步 的 確認 「 將 心 持續 傾向於 目標 與 邁向 目標 之 行動 的 持續 進行 ， 增上善 的 『 剛 長 』 才 能夠 累加 堆積 」 。 末了 「 復 ， 其 見 天地 之 心 乎 」 的 結語 ， 實際 上 應 是 一 種 於 貫穿 「 終而 有始 」 之 歷程 中 ， 每 一 個 剎那 皆 相續 不斷 的 自我 省察 作為 。 因為 ， 唯有 透過 內省 的 察查 — — 自覺 的 運轉 過程 ， 我們 才 能 確定 每 一 個 動機 是否 為 有益 又 合宜 ？ 亦 只有 經由 持續 的 檢視 ， 你我 才 會 正確 有效 的 、 一直 不 偏失 的 走 在 「 復 」 的 道路 上 ， 邁向 良 再 探 「 行動 易經 」 善 人際 關係 與 良善 人生 的 終極 目標 。 自覺 是 EQ 的 基本 能力 ， 我們 若 有 先知 先覺 的 能力 ， 也 就 有 機會 做出 最佳 反應 （ 註 3 ） 。 《 雜阿含經 》 以 「 如 實知 」 言說 著 自覺 功夫 的 圓滿 ， 更 訴說 著 其後 得 登 於 彼岸 即 依於 此 ， 而 其 理應 亦 是 你我 「 歡喜 奉行 」 之 所在 。 諸 比丘 ！ 若 我 於 此 五 受 陰 不如 實知味 是 味 、 患 是 患 、 離 是 離 者 ， 我 於 諸 天 、 若 魔 、 若梵 、 沙門 、 婆羅門 ， 天 、 人 眾 中 ， 不 脫 、 不 出 、 不 離 ， 永住 顛倒 ， 亦 不能 自證得 阿耨多羅 三藐 三 菩提 。 諸 比丘 ！ 我 以 如實 知 此 五 受 陰味 是 味 、 患 是 患 、 離 是 離 ， 故 我 於 諸 天 、 若 魔 、 若梵 ， 沙門 、 婆羅門 ， 天 、 人 眾 中 ， 自證 得 脫 、 得出 、 得 離 、 得 解脫 結縛 ， 永 不 住 顛倒 ， 亦 能 自 證得 阿耨多羅 三藐 三 菩提 。 （ 註 4 ） 註 1 ： 《 世界 上 最 快樂 的 人 》 ／ 詠 給 ． 明 就 仁波 切 著 ／ 橡實 文化 ／ 頁 114 。 註 2 ： 自此 以下 的 文章 ， 皆 摘錄 自 《 用 易經 閱讀 人生 》 一 書 中 ， 〈 傷害 的 療癒 之 道 – 剝復 二卦 綜論 〉 之 文 。 註 3： 《 破壞 性 情緒 管理 ： 達賴 喇嘛 與 西方 科學 大師 的 智慧 》 ／ 丹尼爾 ． 高曼 著 ／ 張美惠 譯 ／ 時報 出版 ／ 頁 40。051 註 4 ： 味 者 ， 指 「 作用 、 成就 」 。 患者 ， 指 禍害 。 離 者 ， 指 除諸 亂 想 ， 有 平衡 之 捨意 。 詳 《 南北 傳雜 阿含經 對讀 》 第13 經 ／ 莊春江 編譯 ／ 頁 21 。 再 探 「 行動 易經 」 7.三 探 「 行動 易經 」 在 高雄市 第一 社區 大學 招生 博覽會 上 ， 一 個 小女孩 走到 攤位 前 ， 怯生生 地 詢問 ： 「 課程 中 可 有 教 『 易經 占卜 』 ？ 」 「 是 有 什麼 疑惑 嗎 ？ 」 ， 筆者 在 短暫 思惟 後 反問 。 「 如何 才 能夠 讓 人際 關係 更 好 ？ 」 她 說 ， 反問 其 ： 「 多 大 年紀 ？ 」 「 國中 一年級 。 」 小女孩 答道 。 一時間 在 筆者 心 中 生起 許多 疑問 ： 是 怎樣 的 狀況 ， 會 讓 正 處於 花樣年華 的 小女孩 ， 受到 驅動 、 鼓起 勇氣 ， 在 陌生 的 環境 中 向 陌生人 探問 人際 互動 的 改善 之 道 ？ 她 又 是 如何 覺知到 『 不 愉快 的 狀況 是 緣於 人際 互動 的 不 圓滿 』 呢 ？ 在 經歷 與 這 位 小女孩 幾 回問 ＆ 答 之後 ， 筆者 決定 以 「 ○○○ （ 小女孩 ） 如何 才 能 讓 人際 關係 更 好 ？ 」 為 命題 ， 以 易 占 的 方式 為 其 找尋 解決之道 。 依 前述 命題 以 易經 占 得 「 遇 中 孚 之 小 畜 」