亦 請 學員 們 試 著 以 同樣 或 相似 的 命題 進行 占 問 。 或許 真是 如影隨形 之 累世 業行 的 具體 呈現 ， 所 得到 的 回應 ， 果真 如 乾卦 《 彖傳 》 所 云 ： 「 乾道 變化 ， 各 正 性命 」 — — 每 一 個 人 都 有 著 「 各 如 其 分 」 的 生命 議題 與 當行 的 功課 。 學員 中 有 人 以 「 生命 的 意義 ？ 」 進行 探問 ， 占 得 「 遇 中 孚 之 頤 」 。 試解 之 ： 中孚 之 卦象 ， 呈現出 「 內 虛柔 、 外 剛實 而 剛 得 中 」 的 樣貌 。 「 內 虛柔 」 ， 意味 在 人際 間 的 運旋 ， 能夠 以 最 大 的 包容 及 彈性 ， 受納 一切 喜歡 或 不 喜歡 的 狀況 。 「 外 剛實 」 ， 直指 具足 自立自強 以 自保 的 防衛 能力 。 「 剛 得 中 」 ， 則 欲 令 我們 不 自恃 強健 ， 以 「 信 及 豚魚 」 的 真誠 之 心 ， 懷抱 平衡 、 平等 的 態度 ， 運轉 最 符合 時宜 的 行動 （ 註 1 ） 。 然後 就 可以 在 此 三 者 共生 互融 的 底蘊 下 ， 穩固 的 去 開展 生命 的 全新 局面 。 不過 ， 我們 理應 切記 ： 「 內 虛柔 、 外 剛實 而 剛 得 中 」 三 者 ， 本 就 會 隨著 生命 經驗 的 堆疊 累加 ， 呈現出 因 時而 變 之 層次 與 程度 上 的 差異 。 而 是否 能夠 達成 此 世 之 生命 的 期望值 ， 頤卦 之 言 「 貞吉 ， 觀頤 ， 自求 口實 」 — — 端視 個人 能否 時時 清明 的 自省 自察 ， 及 自身 精勤 踐履 的 程度 而 定 了 。 「 清明 」 意味 「 能夠 時時 提起 正念 、 醒覺 的 面對 一 生命 的 意義 ？ 切 變化 」 的 樣態 。 只有 依於 「 清明 」 狀態 ， 才 能夠 精確 無誤 的 將 精勤 踐履 的 行動 ， 導向 每 一 個 人 的 生命 目標 。 中孚卦 「 九二 ， 鳴 鶴 在 陰 ， 其 子 和 之 」 的 影像 ， 正 是 一 個 唯有 在 人 我 皆 「 清明 」 的 狀態 下 才 得 見 的 結果 。 更 進一步 ， 才 有 那 「 九五 ， 有 孚攣 如 ， 無咎 」 — — 自信 又 真誠 的 開啟 彼此 互信 的 良善 互動 ， 如 有 「 同體 之 愛 」 般 的 相 牽 相連 的 固結 在一起 ， 進一步 齊力 朝著 「 至善 之 境 」 推進 。 可是 在 過程 中 ， 所 應 「 精勤 踐履 」 的 又 是 什麼 呢 ？ 大有 卦 《 象傳 》 所 言 ： 「 君子 以 遏惡 揚善 ， 順天 休命 」 ， 提出 了 精要 的 見解 。 「 遏惡 」 顯現 在 「 令 已 生 的 惡 、 不 善法 減弱 、 消失 ， 及 令 未 生 的 惡 、 不善 法 不 生 起 」 的 層面 上 。 而 「 揚善 」 則 定基於 「 令 未 生 的 善 、 善 法 生 起 ， 及 令 已 生 的 善 、 善 法 增長 」 上 。 「 遏惡揚善 」 恰如 佛典 《 三十七 道品 》 中 所 言說 的 四正勤 ， 是 令 生命 傾向於 良善 ， 甚至於 直到 獲得 「 止息 一切 苦 」 — — 涅槃 的 基本 作為 。 而且 ， 亦 只有 在 此 一 基礎 上 ， 其後 「 順天休命 」 的 語詞 ， 才 能 真的 在 現實 世界 被 看到 它 那 「 依於 勢 、 順於 理 、 合於 時 之 使命 的 實踐 與 彰顯 ， 及 其 終 必 使 生命 獲致 美善 、 幸福 的 具體 呈現 。 」 不過 ， 「 遏惡揚善 」 的 功夫 說來 容易 ， 而 見諸於 實踐 則 並 不 是 一 件 容易 的 事 ！ 萬法 唯心造 。 一 個 人 的 心念 引動 行為 ， 長期 的 行為 模式 形塑出 個人 的 習氣 ， 長期 的 習氣 塑造 一 個 人 的 性 127 格 ， 而 性格 決定 了 個人 的 命運 （ 註 2 ） 。 可見得 ， 想要 改造 自己 的 命運 ， 要 以 改造 自己 的 心 做為 起點 。 禪修 是 一次次 欲 令 心 遠離 毒害 ， 並 使 心 傾向於 良善 的 訓練 過程 ， 也 就 是 從 心 做 起 的 「 遏惡揚善 」 功夫 。 當 筆者 暫時 脫離 現實 生活 ， 進入 「 身 、 心 皆 獨處 」 的 向 內 探索 之 時 ， 往往 在 一 個 小時 的 靜坐 中 ， 過去 的 種種 業行 ， 總是 轉化成 各 類型 的 想蘊 、 影像 或 編織 著 故事 ， 吸引 著 我 投入 其中 ， 令 失念 的 心 隨著 想蘊 、 影像 或 所 編織 的 故事 到處 漂蕩 … 。 還好 ， 心 的 訓練 漸漸 的 有 了 些許 成效 ， 令 自己 更 能夠 察覺 內在 的 想蘊 、 影像 與 編造 的 故事 而 不要 有所 回應 。 由於 心 逐步 的 傾向於 平衡 看待 各 類 喜歡 或 不 喜歡 的 事情 ， 在 生活 中 ， 也 就 能夠 以 較 平靜 的 心 ， 縮短 情緒 起伏 的 時間 ， 更 清楚 的 看到 一切 事物 的 生起 、 結束 ， 清楚 認出 「 無常 、 苦 、 無我 」 的 事實 （ 註 3 ） 。 在 人間世 ， 雖然 我 依舊 會 受到 誘惑 或 恐懼心 的 威脅 而 偏離 個人 已然 設定 的 生命 軌道 ， 但 總會 在 憶念 起 「 人身 難得 」 的 情況 下 ， 再次 踏上 生命 修習 的 道路 — — 隨 觀 「 身 、 受 、 心 、 法 」 ， 進行 從 心 做 起 的 「 遏惡揚善 」 功夫 。 在 此 ， 筆者 亦 祈願 ： 「 人人 都 能 以 理解 與 愛 之 眼看 自己 」 ， 踏上 自己 的 生命 旅程 ， 尋得 生命 的 意義 。 生命 的 意義 ？ 註 1： 所謂 「 最 符合 時宜 的 行動 」 ， 係指 「 如 其 分 、 得 其 宜 、 合於 時 又 能夠 繼明 以 照 於 四方 」 的 行動 。 註 2 ： 摘錄 自 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ? eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 279 。 註 3 ： 「 無常 、 苦 、 無我 」 ， 即為 原始 佛典 所 言說 的 三法印 。 12927 .
 
遇井 之 坎 人間世 ， 我們 總會 習慣 在 事情 告一段落 之後 ， 試 著 回頭 檢視 ， 評斷 功 過 得失 ， 以 做為 踏上 下 一 階段 旅程 應興應革 作業 的 參考 。 學期 末 ， 「 用 易經 閱讀 人生 」 課程 的 學員 亦 做 著 類似 的 省視 。 其中 一 位 學員 略帶 著 忐忑不安 的 情緒 問 ， 他 以 「 此 學期 學 易經 的 進展 如何