事實 上 ， 課堂 上 學員 占 得 「 遇 井 之 坎 」 ， 除了 有助於 他 依於 井卦 之 義 建構 正確 的 學習 態度 之外 ， 更 期勉 他 看到 或 認出 現階段 習易 的 重點 是 「 見諸於用 」 ， 以 體證 131 所 學 。 因為 ， 就 他 個人 的 情況 而言 ， 九三爻 所 說 的 「 王明 」 的 王 字 ， 指 的 正 是 他 自己 ； 而 欲求 將 所 學達 於 「 明 」 的 境界 ， 必得 在 現實 世界 進行 「 習坎 」 — — 在 生活 中 直接 、 反覆 的 面對 挑戰 的 作業 ， 期 能 體證 所 學 。 果真 能夠 如此 的 踐履 ， 則 其後 「 有 孚 ， 維心亨 ， 行 有尚 」 三 項 要件 的 逐次 落實 （ 註 4 ） ， 自是 指日可待 之 事 ， 又 那裡 需要 有 忐忑不安 的 情緒 呢 ？ 另外 ， 於 此 井卦 《 象傳 》 所 言 ： 「 君子 以 勞民 勸相 」 ， 倒是 提供 一 個 有趣 的 訊息 ： 尋得 一 個 可以 相互 牽引 、 促成 學習 有效 提昇 的 環境 — — 對 的 人 、 對 的 學習 場域 — — 是 其 當務之事 。 或許 我們 在 人生 的 旅程 中 ， 一切 的 學習 都 需要 善知識 的 引導 吧 。 而 坎卦 《 象傳 》 之 語 ： 「 水洊 至 ， 習坎 。 君子 以 常德行 ， 習 教事 」 ， 直指 「 不論 是 欲求 開啟 己身 的 生生 進展 或 群體 的 文明 發展 ， 在 險難 中 依序 逐漸 的 、 持續 不斷 的 學習 、 突破 及 推進 ， 是 一 個 不可或缺 的 課題 。 其中 ， 除了 找到 『 心 』 所 嚮往 的 目標 ， 確切 的 執行 之外 ， 若 想 讓 自己 在 正確 的 軌道 上 運行 ， 於 內 就 要 督促 自己 常 修 德行 ， 以 獲得 邪念 不能 入 其中 的 正念 。 於 外 更 要 藉由 正念 的 護衛 ， 日習 教事 ， 使 衰俗 不能 亂 己 之 所 守 。 」 （ 註 5 ） 其實 ， 不論 是 占 得 坎卦 或 「 之 坎 」 ， 都 存在 著 正向 的 意義 ， 等待 我們 透過 實際 的 行動 開啟 ， 並 促使 自己 獲得 日日 新 的 成長 資糧 。 如此 看來 ， 我們 又 何須 變成 習慣性 浮濫 想像 的 俘虜 ， 而 令 自己 有 異樣 的 情緒 。 遇井之 坎 註 1 ： 食 字 ， 於 此有 「 為 人 所 用 」 之 義 。 註 2 ： 善 ， 依於 向 智尊 者 之 言 ： 「 是 一 種 心理 健康 的 狀態 ， 道德 上 的 無 過失 ， 以及 有 美好 愉悅 的 業報 」 。 《 法見 》 ／ 向 智 尊者 著 ／ 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 頁 172 。 註 3 ： 《 念住 ： 通往 證悟 的 直接 之 道 》 ／ 無著 比丘 著 ／ 釋自鼐 、 釋恆定 、 蘇錦坤 、 溫宗? 、 陳布燦 、 王瑞鄉 翻譯 ／ 香光 書鄉 出版社 ／ 頁 228 。 註 4 ： 詳 筆者 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 ． 不 經 一 番 寒澈骨 ， 那 得 梅花 撲鼻香 》 針對 坎離 二卦 的 闡釋 ， 天行書苑 出版 ， 頁 515 - 518 及 頁 520 。 註 5 ： 同 註 4。13328 .
 
改變 咖啡館 中 的 書籤 寫道 ： 「 每 一 種 咖啡 都 有 它 的 特色 ， 只有 能夠 品味 的 人才 懂得 它 」 。 其實 ， 任何 咖啡豆 ， 往往 受到 品種 、 種植地 的 風土 條件 ， 運送 時 濕度 的 控制 到 烘焙 前 去除 破損 、 發霉 的 壞豆 ， 烘焙 時 烘焙 者 相關 知識 的 完整性 與 個人 喜好 ， 沖泡 器具 、 方式 、 溫度 與 技巧 控制 的 純熟度 ， 以及 品味 者 鼻嗅香 、 口嚐味 等 條件 的 影響 ， 各自 展演 著 令 品味 者 喜歡 或 不 喜歡 的 結果 。 而 條件 具足 的 淺焙 咖啡 ， 總是 有 著 綿長 的 韻味 ， 而且 會 隨著 時間 與 溫度 的 變化 ， 散發 著 多元 又 令 人 讚嘆 的 樣貌 。 咖啡 從 品種 到 令 品味 者 產生 讚嘆 或 捨棄 不 喝 為止 ， 其間 有 著 無數 條件 的 糾結 聚合 。 雖說 人生 更 多變 ， 但是 各 個 階段 的 結果 ， 大底 亦 是 前述 樣貌 的 呈現 。 其間 ， 若 想要 改善 什麼 ， 則 改變 某 一 或 某些 條件 、 並 透過 持續 努力 令 其 確實 到位 ， 自 可 創生 我們 所 設定 的 結果 。 那麼 「 改變 某 一 或 某些 條件 」 的 運作 模式 ， 在 易經 中 究竟 可以 依於 那 一 個 卦 來 推展 ？ 雖說 六十四 卦 皆 是 為了 因應 變化 而 設 ， 但是 其中 直言 「 改變 」 者 ， 或許 我們 可以 直指 革卦 。 革卦 之 卦 辭 「 巳日乃孚 ， 元亨利貞 ， 悔亡 」 ， 闡釋 改變 之所以 成功 的 條件 。 欲求 改變 能 如願 ， 除了 自己 的 意願 、 能力 與 準備 之外 ， 其 首要 條件 在於 時機 的 成熟 、 改變 到位 ， 即 所謂 「 巳日 乃孚 」 。 其次 在於 明確 的 目標 ， 即 所謂 能 令 「 善 之 長 、 嘉 之 會 、 義 之 和 、 事 之 幹 」 完整 成就 的 「 元亨利貞 」 。 另外 還 需 懷抱 正確 的 態度 ， 即 卦辭 「 悔亡 」 二 字 所 提醒 的 ： 改變 並非 一蹴可成 ， 而且 改變 的 過程 難免 衍生 更多 出人意表 的 情況 ； 覺知 它然 後悔 而 改 之 ， 直至 所有 條件 都 能夠 全面 到位 ， 自 可 成就 目標 ， 獲致 無 怨悔 、 無 遺憾 的 境界 。 不過 ， 就 人 的 一生 而 言 ， 那 極 可能 是 一 輩子 的 功課 ！ 在 理解 改變 之所以 成功 的 條件 之後 ， 我們 又 應該 如何 進行 實際 的 操作 ？ 革卦 《 象傳 》 ： 「 澤 中 有 火 ， 革 。 君子 以 治 曆明 時 」 ， 提供 了 確切 的 答案 。 它 告訴 我們 ： 之所以 呈現出 改變 的 成果 — — 「 澤 中 有 火 」 ， 是 因為 當事者 能夠 融入 事件 中 ， 並 透過 合於 時宜 的 執行 ， 才 能夠 如 點燃澤 中 的 瓦斯氣 一般 的 令 成果 「 火 」 張顯出來 。 而 融入 事件 中 ， 正 是 「 治曆 明 時 」 — — 透過 每 一 次 的 親身 體驗 ， 隨時 隨地 了 解 、 掌握 狀況 的 發展 — — 的 基本 要件 。 事實 上 ， 亦 唯有 如此 的 作業 ， 才 可能 得到 與時 偕行 的 結果 。 雖說 革卦 六爻 ， 那 爻辭 隨時 變化 、 調整 的 叮嚀 ， 確實 提供 了 運轉 改變 之 時 的 趨吉避凶 之 道 ， 但 就 我 而言 ， 「 九三 ， 征凶 。 貞厲 。 革言 三 就