永恆 的 My life is not lasting 我 的 死亡 肯定 會 來 My death is sur e to come 我 的 生命 將 以 死亡 為 結局 My life would end with death 我 的 死亡 是 不可 避免 的 Inevitable is My death 生命 是 無常 的 Life is uncertain 死亡 是 必然 的 Death is certain 註 1 ： 《 生死 習題 》 ／ 羅尼 ． 史密斯 著 ／ 鄭清榮 譯 ／ 法鼓 文化 ／ 頁 144 、 245 。 註 2 ： 同 註 1 。 註 3 ： 《 法見 》 ／ 向 智 尊者 著 ／ 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 頁 243 。 註 4 ： 《 巴利經讚 》 ／ MBSC 佛陀 原始 正法 中心 編印 ／ 頁 31 。 死亡– 生命 最後 的 一 堂 課 35 .
 
「 競爭力 」 初 探 課堂 上 ， 正 推演 著 履卦 的 論述 ， 在 針對 《 雜卦傳 》 所 言 「 履 ， 不 處 也 」 做 說明 ， 當言及 「 它 是 一 種 於 行動 時 『 外 不 滯 於 物 、 內 不 執於 心 』 的 『 無成 』 與 『 不 居功 』 ， 亦 是 一 種 『 虛懷若谷 』 的 謙遜 態度 及 表現 」 時 ， 有 學員 提出 質疑 ： 那 不 就 沒有 「 競爭力 」 了 ？ 雖然 直接 用 坤卦 「 六三 ， 含 章可貞 ， 或 從 王事 ， 無成有終 」 予以 闡釋 其中 的 底蘊 ， 課 後 卻 覺得 意有未盡 ， 遂 著手 對 所謂 的 「 競爭力 」 進行 探討 。 若 直接 就 文字 進行 解讀 ， 「 競爭力 」 意味 著 「 相互 爭勝 的 力量 」 。 事實 上 ， 「 相互 爭勝 」 是 一 種 過程 ， 免不了 消長 起伏 的 狀況 ； 原因 就 是 各自 隨時 都 在 強化 、 補足 自己 所以 勝出 的 條件 。 既 談 條件 ， 則 可以 瞭解到 它 必定 是 依於 時間 的 遷流 變動 而 有 多元 多樣 的 模樣 ， 是 無法 定於 一 尊 的 。 重點 是 我們 擁有 這些 條件 — — 「 含章 」 ， 而且 可以 運用 自如 的 啟動 這些 條件 — — 「 可貞 」 ， 以 開展 足以 勝出 的 力量 了 嗎 。 因此 ， 「 於 行動 時 「 外 不 滯 於 物 、 內 不 執於 心 」 的 『 無成 』 與 『 不 居功 』 ， 及 『 虛懷若谷 』 的 謙遜 態度 及 表現 」 ， 將 助 我們 開啟 更 寬闊 的 視野 、 更 有容 的 心量 ， 亦 可以 是 相互 爭勝 的 過程 中 ， 讓 我們 勝出 的 條件 之 一 。 或許 我們 可以 把 前述 的 力量 表現 稱 之為 「 軟實力 」 ， 莫 忘記 它 可能 比 一般 所 見 的 硬實力 ， 是 更 難能可貴 的 。 不過 ， 所有 不同 的 分別 並 不 是 分開 的 ， 159 而是 依於 時變 的 選擇 與 決行 ， 一切 仍舊 是 在 過程 中 ， 而且 一切 都 是 因緣 條件 聚散 生滅 使然 。 世間 是 一 個 不可思議 的 聚合體 。 存 於 其 間 的 人 ， 隨 其 形貌 、 特質 及 學習力 等 的 差異 ， 亦 呈現 不可思議 的 各 種 樣貌 。 雖說 個人 實力 的 展現 是 操 之 在 我 的 ； 但是 ， 當 它 投注 於 世間 這 龐大 的 聚合體 之 流 的 時候 ， 所謂 「 無我 」 的 無法 自主 的 狀況 ， 便會 出人意表 的 顯露出來 ， 橫亙 在 我們 的 眼前 ， 甚至 形成 強大 的 阻隔 作用 ， 讓 我們 陷於 進退兩難 的 境遇 。 當下 ， 或許 只有 「 利 艱貞 」 一 辭 所 蘊藏 的 忍辱 態度 及 其 相應 的 持續 行動 ， 才 是 脫困 、 再 出發 的 利器 。 可 見 「 忍辱 」 對於 追求 成就 者 而言 ， 亦 是 形塑 競爭力 的 條件 之 一 。 而 藉由 忍辱 所 激發 的 精進力 — — 持續 奮起 、 努力 投注 於 目標 之 踐履 的 力量 ， 更 是 扭轉 逆境 ， 助 我們 登上 成功 彼岸 的 必要 條件 。 現實 世界 ， 每 個 人 在 持續 的 努力 經營 之下 ， 總會 有 具足 條件 之後 獲得 成就 之 人 的 出現 。 看見 前述 情狀 ， 尚未 成就 或 還 在 尋求 脫困 的 你我 ， 是 會 用 無濟於事 又 自傷 的 妒嫉 、 嗔怨 來 面對 它 ？ 還是 會 用 喜悅 讚賞 ， 所謂 「 隨喜 」 的 心態 及 行動 來 看待 它 的 出現 ？ 事實 上 ， 會 造成 傷害 自我 的 妒嫉 、 嗔怨 ， 只 是 試圖 遮掩 自己 不足 的 煙幕彈 ， 它 所 帶來 對 真實 情況 的 扭曲 解讀 ， 更 是 令 我們 沉淪 不振 的 毒藥 。 而 「 隨喜 」 的 心態 及 行動 就 不 一樣 。 「 競爭力 」 初 探 指導 禪修 的 大越 師父 ， 在 十日 禪修 結束 前 的 分享 聚會 中 ， 總 不忘 叮嚀 ： 「 『 隨喜 』 的 收穫 與 有所 成就 者 等同 。 然後 期許 大家 懷抱 『 隨喜 』 的 心 來 聆聽 他人 的 分享 ！ 」 雖說 「 『 隨喜 』 的 收穫 與 有所 成就 者 等同 」 ， 對於 非 當事者 而言 確然 匪夷所思 ， 但是 ， 它 所 具備 排除 妒嫉 、 嗔怨 ， 生起 歡喜心 ， 令 我們 能夠 運轉 健康 的 心理 ， 平衡 、 清楚 的 看到 真實 情況 ， 從而 做出 正確 判斷 與 抉擇 ， 做對 的 事 的 力量 ， 是 人人 所 欣羨 ， 而且 希冀 能夠 擁有 的 。 何況 「 隨喜 」 的 心 ， 不 費力 地 在 一 念 或 轉念 間 即可 輕易 獲得 ， 並且 協濟 我們 在 喜悅 中 擴展 成果 ， 何苦 而 不 為 呢 ?
 
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由此可見 ， 「 隨喜 」 亦 可 歸於 希望 有所 成就 者 ， 待 培育 的 競爭力 之 一 。 就 如同 欲 瞭解 易經 者 ， 必須 極 深 的 研讀 六十四 卦 三百八十四 爻 及 十翼傳 ， 並且 將 相關 知識 妥善 的 運用 於 日常 生活 中 親身 體證 一樣 ； 欲 培育 競爭力 者 ， 面對 多元 多樣貌 、 不可思議 的 眾生 及 世間 ， 他 所 需 具足 的 條件 ， 不但 是 與時俱進 的 ， 更 是 需 藉由 不斷 的 嘗試 ， 以 獲得 親身 體證 智慧 ， 方 可 漸次 建構出 它 整全 的 樣貌 。 仔細 思量 ， 確實 不 是 件 容易 的 事 。 但是 ， 現在 不 做 ， 當 明日 狀況 現前 或 機會 到來 時 ， 我們 必 將 後悔莫及 。 因此 ， 從 此刻 開始 ， 就 讓 你我 一起 努力 地 培育 我們 的 競爭力 。 16136 .
 
都 是 陶淵明 惹 的 禍 ？ 隨著 年歲 的 遞增 ， 閱讀 的 區塊 也 日漸 趨向 內心 世界 的 探索 。 尤其 是 在 學習 易經 的 推波助瀾 下 ， 對 那 身處 否困 之 境 ， 卻 依舊 能夠 一 派 從容 地 悠遊 於 人事 變遷 糾纏 ， 甚至 開展出 不 一樣 人生 新 頁 的 人物 ， 總 有 思索 、 挖掘 其 所以 能 從 艱辛 幽谷 中 ， 裁斷