， 是 一 種 異熟 的 現象 ， 果相 的 形成 ， 跟 那 個 緣 的 力量 ， 如果 相互 之間 不能 相契 相應 的話 ， 會 產生 變異 ， 如果 能 相契 相應 的話 就 不會 產生 變異 。 以 我 來 講 ， 在 學校 念 書 ， 根本 那 時候 無所謂 自己 是 不 是 個 出家人 ， 我 沒有 那 種 心念 ， 也 不會 有 另外 一 種 心念 ｜ 我 是 一 個 讀書 的 ， 在 學校 跟 普通人 一樣 ， 也 沒有 這 種 意念 。 為什麼 ？ 因為 我 是 一 個 出家人 ， 所 處 的 時間 、 空間 ， 都 是 在 出家 的 緣力 裡面 ， 以後 到 了 軍隊 也 是 如此 ， 有 很多 機會 跟 世俗人 一樣 ， 因為 這 個 因 與 果 的 關係 跟 因 與 緣 的 關係 ， 是 相契 相應 的 ， 所以 就 不可能 成為 一 種 變異 的 現象 。 看看 有 很多 出家 ， 會 出家 又 還俗 ， 有的 出家 一直 到 終老 ； 學佛 的 人 也 是 如此 ， 有的 人 開始 學 佛 ， 學 了 一 段 時間 以後 感覺 一無是處 ， 可能 就 改信 別的 教 了 。 也 有 從 別的 宗教 轉到 佛教 來 的 ， 這 都 是 關係到 本 有 種子 、 新 熏 種子 。 可是 這 一 種 關係 是 來自 因果 關係 跟 因緣 法則 的 相契 跟 相應 ， 所以 我們 只 談 種子 一定 要 知道 種 是 一 個 種因 ， 或者 講 種性 ， 子 是 一 個 果相 ， 能 把握 這 個 原則 ， 常常 談 種子 ， 甚至於 唯識學 上 所謂 的 「 種子生 現行 、 現行 熏 種子 」 ， 就 很 容易 瞭解 了 。 種子 (三) 種子 (三) 前 一 個 時段 談 種子 ， 從 本 有 跟 新 熏 ， 相互 之間 的 因果 關係 少不了 因緣 法則 ， 我 想 在 這 方面 作 一些 比較 詳細 的 解說 。 佛法 中間 ， 因果 關係 跟 因緣 法則 很 容易 使 人 誤解 ， 往往 有的 只 談 因果 不 談 因緣 ， 有的 只 談 因緣 不 談 因果 。 怎麼 會 造成 這 種 現象 呢 ？ 譬如說談 因果 ， 作 什麼 因 ， 受 什麼 果 ； 談 因緣 就 會 把 「 三論宗 」 所 講 的 所謂 「 因緣 所 生法 ， 我 說 即 是 空 」 ， 令 人 感覺到 都 是 一些 否定 的 說法 。 一 個 完整 的 佛法 ， 必須 具足 體 、 用 、 相 、 境 ； 如果 只 談 體 、 談相 ， 或者 只 談 相 、 談 境 ， 或者 只是 談 用 ， 這 四 者 不能夠 具足 的話 ， 就 不能 表現出 一 個 完整 的 佛法 。 原因 就 是 在 因果 關係 跟 因緣 法則 ， 知道 了 種子 是 以 「 種子性 」 而言 ， 也就是說 這 一 個 種子 的 本質 。 這 個 種子 的 本質 ， 是 業 的 ， 還是 道 的 ？業 的 本質 裡面 又 有 差別 ， 有 善 的 、 有 惡 的 ； 道 的 本質 有沒有 差別 呢 ？ 當然 也 有 ， 譬如 有 正道 的 ， 有 邪 的 跟 外道 的 。 對 業 有 善 有 惡 的 本質 ， 大家 不會 懷疑 ， 談到 道 ， 佛法 中 為什麼 談 有 正道 ， 還 有 邪 、 外道 呢 ？ 以 緣 覺乘 來 說 ， 緣 覺乘 的 成就 ， 不 是 只有 佛教 依於 佛法 修養 而 成就 ， 其他 的 外道 也 可以 達到 緣覺 的 境界 。 還 有些 打 著 佛教 的 旗號 ， 可是 於 理 與 行 上 不 是 依教 如法 ， 同樣 也 可以 達到 緣覺 的 境界 ， 這 種 緣覺 是 屬於 「 附 佛 緣覺 」 ， 是 依附 在 佛教 的 旗幟 底下 ， 事實 上 是 一 種 偏離 的 ， 不能 稱 之 為 外道 。 道 ， 除了 正道 也 有 偏 的 ， 還 有 外道 ， 為什麼 要 這麼 分辨 ？ 因為 談 因果 、 談 因緣 ， 如果 只 談 業 不 談道 的話 ， 肯定 的 說 只 是 一 個 「 佛教 」 ， 好像 佛教 講 因果 就 是 善有善報 、 惡有惡報 ， 不 是 不 報 、 時辰 未 到 … … 只是 在 這 個 上面 打轉 。 如果 只 在 這 上面 打轉 ， 會 造成 什麼 現象 ？ 最多 這 一生 做 好 事 ， 種 好 因 ！ 那 有沒有 想 過 ， 這 一生 即使 做好 事種 好 因 ， 來生 能夠 得到 好 的 一 個 結果 ， 還是 在 六 道 裡面 輪迴 ， 並 沒有 出離 。 所以 只 談 業 來 說 因果 ， 捨棄 道 來 說 因果 的話 ， 這 在 佛法 上 是 一 個 最 大 的 忌諱 ； 因為 業 的 造作 跟道 的 修行 ， 都 是 一 個 人 的 「 我 」 在 那裡 造作 行為 ， 如果說 從業 裡 ， 要 想 顯現 道 的話 ， 就 必須 要 認識 種子 的 問題 。 而 種子 的 本身 種子 (三) 又 關係到 種性 ， 也 就 是 本質 ， 常常 會 發現 很多 學佛 的 人 ， 或者 不 學 佛 的 人 ， 就 有 一 個 相同 的 感受 ︱ 我 這 一生 不 做 虧心事 ， 不 做 傷害 人 的 事 ， 一直 都 做 好 事 ， 可是 為什麼 都 得 不 到 好報 呢 ？ 這 種 理論 任何 人 聽起來 是 有 道理 ， 可是 以 佛法 來 看 ， 是 捨棄 了 「 種子 」 的 認識 ， 也 就 是 種子 於 業 的 、 於道 的 內涵 。 如果 只 以 因果 關係 來 說 佛法 ， 捨棄 因緣 法則 ， 就 很 難 理解 為什麼 一 個 人 一輩子 都 做 好 事 ， 反而 日子 過 得 不 好 ， 那些 做 壞事 的 人 ， 反而 在 物質 上 各 方面 都 很 享受 ， 就 會 變成 這 個 現象 。 所以 談 因果 ， 除了 談 三 世 因果 ， 有 過去 的 、 現在 的 、 未來 的 ， 只是 以 這 三 個 時段 來 看 ， 也 要 瞭解 ， 如果 沒有 因緣 法則 存在 的話 ， 因 與 果 怎麼 顯現 ？ 因為 不 瞭解 ， 有 因緣 法則 的 道理 ， 就 會 認為 我 一直 都 做 好 事 卻 得 不 到 好 的 果報 。 最多 能 理解 ， 前世 大概 做 了 不 好 ！ 所以 就 有 人 很 消極 ， 譬如 這 一生 對 某 一些 人 ， 吃 了 一些 虧 ， 或者 讓 人家 佔 了 一些 便宜 ， 自己 就 用 一 個 佛教徒 的 心態 就 會 說 ： 「 就算 前 一 世 欠 他 的 ， 算了 吧 ！ 」 這 不 叫做 因果 ； 你 怎麼 知道 你 前 一 世 欠 人家 的 ？ 如果 知道 前 一 世 欠 人家 的 ， 我 告訴 你 ， 你 的