後 得 性 ， 雖然 現在 是 牧師 ， 是 基督教徒 ， 可是 他 參加 了 這 一 個 時段 ， 經過 佛法 的 道理 與 方法 的 熏習 ， 他 還是 有 種下 種子 ， 這 種子 就是 後得 的 種子性 ， 什麼 時候 發出來 ？ 要 看 他 有 沒 有 這 種 機緣 才 有 機會 。 所以 後 得 的 跟 種質 連續性 的 ， 這 兩 個 要 把握 ， 就 要 分 清楚 ， 種質 的 連續性 是 如來藏 裡 已經 有 的 ， 後 得 的 是 如來藏 裡 原先 沒有 的 。 遺傳 種性 造善業 、 造 惡業 ， 於業 以外 還 有道 ， 我們 曉得 道 有 各式各樣 的 道 ， 在 這 一生 所 得 的 ， 當然 是 看 你 所 熏習 的 情況 ， 來 確定 它 的 本質 ， 這 種 本質 是 以 種子 而 言 ， 所以 談 遺傳 種子 ， 千萬 要 記住 ， 不能 只是 說 一 個 種質 的 連續性 就 算了 ， 因為 還 有 後 得 的 不同 ， 後 得 就 是 這 一生 所 造作 的 、 所 熏習 的 不同 。 當然 以 佛法 看 所謂 遺傳 的 問題 ， 不能 以 其他 世間法 來 認定 ， 遺傳 的 理論 、 遺傳 的 觀念 ， 把 它 搬到 佛教 裡 來 ， 因為 佛教 談 遺傳 種子性 ， 是 根據 如來藏 裡 已經 有的 ， 經過 這 一生 外緣 的 引發 而 生起 ， 所以 才 會 有 種質 的 連續性 ， 才 會 有 如來藏 裡面 本 有 跟 沒有 的 差別 ， 這 個 差別 相 我們 必須 要 把握 。 尤其 除了 這 一 種 連續性 的 很 容易 把握 之外 ， 往往 後 得 的 很 難 把握 。 為什麼 ？ 如 一 個 佛教 的 家庭 ， 以 夫妻 來 講 是 一 男 一 女 ， 他們 因 愛戀 而 形成為 夫妻 ， 可能 不 涉及到 宗教 的 信仰 ， 或 善 、 惡 的 行為 ； 譬如 男 的 假使 說 他 信 佛教 ， 女 的 信 其他 宗教 ， 因為 愛戀 的 關係 ， 情感 的 作用 ， 很 可能 她 就 捨棄 了 她 的 宗教 ， 跟 丈夫 有 相同 的 信仰 ， 這 個 不 是 過去 連續性 ， 而是 後來 所得 。 當然 不能 只 以 佛教 為 前提 ， 還 必須 要 瞭解 除了 佛教 之外 ， 還 有 太多 的 宗教 。 談 種子性 ， 不一定 就 以 佛教 來 說 ， 佛教 談 種質 連續性 跟 後 得 性 ， 是 說 它 的 道理 於 理論 上 要 這麼 去 認知 ， 不能 以 生理 上 的 、 果相 上 的 遺傳 ， 來 談 道理 方法 ， 因為 那 是 一 個 不 圓滿 的 說法 。 佛法 就 是 從 有 缺失 ， 慢慢 去 修補 它 成為 圓滿 ， 佛法 談 修行 就 是 如此 ； 所以 種質 不 好 沒有 關係 ， 繼續 發展 也 沒有 關係 ， 在 這 一生 可以 去 修養 、 可以 去 調理 ， 過去 已經 有的 可以 去 歡喜 承受 ， 發展 新 的 、 好 的 。 後得 的 問題 ， 可以 說 是 一 個 新 熏 的 問題 ， 在 唯識學 上 遺傳 種性 可以 這麼 看 ︱ 種子生 現行 就 是 種質 連續性 ， 現行 熏 種子 就 是 後 得 性 ︱ 這 在 佛法 的 理論 基礎 上 很 容易 把握 的 。 如果 把 遺傳 兩 個 字 ， 只 擺 在 一 個 果相 上 來 看 的話 ， 就 等於 說 只有 表面 沒有 內涵 ， 還 是 一 大 缺失 ， 就 好像 談出家人 的 戒律 。 出家人 的 戒律 不 是 一 個 表相 的 莊嚴 ， 而是 一 個 內心 的 莊嚴 ； 內心 不 莊嚴 ， 表相 再 莊嚴 ， 其實 是 一 個 假 的 莊嚴 ， 是 一 個 不 可信 的 莊嚴 。 譬如 比丘 受 了 比丘戒 ， 當然 要 以 戒 為 師 ， 就 是 把 戒 當為 師範 ， 如果 身 、 口 、 意 ， 都 不可以 做 什麼 ， 這 不可以 、 那 也 不可以 ， 表面 上 壓制 自己 不要 去 做 ， 可是 內心 好像 海浪 一 遺傳種 性樣 ， 翻滾 不停 ； 同樣 是 一 個 戒 根本 不 清淨 。 像 蓮花 一樣 出 污泥 而 不 染 ， 並 沒有 什麼 了不起 ， 要 像 蓮藕 一樣 住在 污泥 裡面 ， 內心 還 不 受 污染 ， 才 是 真正 的 清淨 。 所以 談 種子性 ， 其實 不 是 談 它 清淨 不 清淨 ， 不要 在 果相 上 去 認識 或者 去 瞭解 ， 而是 要 知道 如來藏 本 有 的 是 一 個 什麼 現象 ， 如果 沒有 的 以後 該 怎麼樣 ？ 這 才 是 談 遺傳 種性 的 目的 。 智慧 (一) 談 智慧 ， 在 佛法 上 是 從 智 到 慧 兩 個 名詞 ， 不 是 一 個 名詞 。 先 看看 ， 智慧 在 梵文 中 怎麼說 ： 智 是 「 闍那 」 ， 翻成 中文 的 意思 ， 就 是 一切 的 知識 經驗 ， 慧 是 一 種 力量 ， 這 種 力量 來自 智 ， 以 智 為 基礎 而 顯現 慧 的 力量 ， 加 在一起 就 叫做 智慧 。 慧 是 般若 ， 智 是 闍那 。智 的 緣起 ， 智 究竟 怎麼 發生 的 ？ 智 發起 ， 前面 談到 梵文 中 講 ， 智 就 是 一切 知識 經驗 ， 這 一切 的 知識 經驗 包含 了 世間 的 以及 佛法 的 ； 世間 的 ， 可以 說 除了 各 宗教 學術 理論 ， 尚 有 民間 流行 種種 的 知識 經驗 都 包含 在 內 ， 大家 聽到 這 句 話 ， 可能 有 一 句 話 不 太 容易 接受 ， 什麼 話 呢 ？ 為什麼 智 也 包含 了 佛法 呢 ？ 就 必須 要 瞭解 佛法 是 什麼 ？ 佛法 就 是 佛陀 講 的 道理 方法 ； 通常 以 經典 裡 所 記載 的 、 能 知 的 ， 這 種 記載 的 、 能 知 的 只 是 些 資訊 ， 這些 資訊 表現出來 的 就 是 一些 知識 經驗 ； 所以 佛法 也 只 是 一些 知識 經驗 。 如果 歸納 世間法 就 是 世俗 的 ，出 世間法 就 是 佛法 的 ， 就 錯 了 ； 因為 世 、 出 世間法 的 本身 ， 是 說 人 住在 這 個 世間 ， 所 接觸 的 都 智慧 (一) 是 不同 的 一切 知識 經驗 ， 所以 也 就 包含 了 佛法 的 知識 經驗 。 如果 一定 要 說 ， 因為 世間法 要 有 佛法 才 能夠 出離 ， 用 這 種 方式 講 ， 不 是 在 談 智 的 問題 ， 是 談 解脫 的 問題 。 所以 要 解脫 先 要 有 機會 成為 一 種 力量 幫助 你 才 有 解脫 。 什麼 機會 ？ 什麼 力量 ？ 就 是 一切 知識 經驗 的 問題 。 所以 智 ， 起緣於 世間 的 一切 知識 經驗 ， 包含 了 佛法 中 所 說 的 知識 經驗 ， 這 一 點 要 釐清 。 佛法 的 知識 經驗