佛法智 一定 要 把握 ， 佛法智 不能夠 說 是 佛 說 的 法 ， 這 種 知識 經驗 不可以 這麼 解 智慧 (五) 釋 ； 凡是 能 幫助 轉 煩惱 而 成 菩提 ， 能夠 從 煩惱 中 發現 菩提 ， 都 叫做 佛法智 。 究竟 有 一些 什麼 呢 ？ 菩薩 乘 裡 談 的 ， 譬如 六波羅蜜法 ， 這 還 是 個 概念 ， 為什麼 ？ 它 只是 法 的 一 種 ， 如果 要 把 「 佛 、 法 」 兩 個 字 放 在一起 ， 就 要 涉及到 戒 、 定 、 慧 了 ； 佛法智 是 什麼 ？ 就 是 戒 、 定 、 慧 的 知識 經驗 ， 就 很 容易 把握 。 第三 ， 法界 無 礙智 。 談到 法界 ， 在 此 要 稍許 解釋 一下 ， 法界 跟 人 的 世界 是 不 是 同 一 個 ？ 世界 、 法界 是 不 是 同 一 個 名稱 ？ 世界 是 一 個 名詞 ， 法界 是 一 個 名詞 。 如果 要 從 世界 跟 法界 裡 去 發現 問題 、 去 認識 問題 ， 才 能 稱 之 為 法界 ， 否則 只 是 一 個 名詞 而已 ， 只 是 一 個 名詞 就 無所謂 無礙 或者 有礙 了 。 所以 從 法界 裡 去 發現 ， 因為 法界 是 以 人 生 存在 這 個 世界 裡 所有 的 事事物物 、 道理 方法 ， 這 個 環境 稱 之 為 法界 。 為什麼 法界 要 談 無礙 呢 ？ 因為 涉及到 道理 與 方法 不可以 相 違背 ， 說理 跟事 是 圓融 的 ； 說 事 有理 可以 說 得 清楚 ， 這 一 種 知識 經驗 叫做 法界 無 礙智 。 如果 理 與 事 相 違背 那 是 有 障礙 ， 不 是 叫做 無 障礙 。 第四 ， 法界 無邊 智 。 為什麼 說 了 無礙 還要 說 無邊 ？ 世間人 ， 生存 在 這 個 世間 裡 ， 如果 只是 平平凡凡 的 一生 ， 或者 種田 早出晚歸 ， 從 播種 到 灌溉 到 收成 ， 這些 都 是 有 邊 的 ； 法界 以 無邊 來 說 ， 假使 談 種田 的 差別 就 不 一樣 。 如 品種 的 改良 ， 如 說 作物 我 花下 的 成本 ， 所 得到 的 利潤 有限 ， 改種 別的 作物 ， 它 的 附加 價值 高 ， 就 可以 發現 是 無邊 的 。 所以 法界 無邊 是 依 世間 ， 一般人 的 能力 、 知識 經驗 有限 ， 農作物 ， 品種 的 改良 ， 或者 變更 附加 價值 ， 做 農夫 種田 ， 收 的 是 稻子 、 完成 的 是 米 ， 如果 只 賣 米 的 利潤 有限 ， 把 它 做成 一些 食物 呢 ？ 當然 它 的 價值 就 高 了 。 如果 做成 食物 ， 從 普通 一般 ， 或者 新 的 發明 都 是 用 米 來 發展 的話 ， 這 是 一 個 無邊 的 知識 經驗 ， 不 是 有 邊 的 。 第五 ， 充滿 一切 法界 智 。 既然 談 了 法界 無礙 、 法界 無邊 ， 為什麼 還 要 談 充滿 一切 法界 ？ 充滿 是 告訴 我們 ， 如果 法界 無礙 是 某 一 個 專業 ， 或者 法界 無邊 是 某 一 個 專業 ， 可是 還 有 其 分別 ； 充滿 一切 可以 說 ： 它 是 沒有 分別 。 譬如 常 有 一些 家庭 的 孩子們 不 喜歡 念 書 ， 硬 要 他 念 書 的話 ， 不 是 塊 念 書 的 料 ， 結果 很 可能 一 個 孩子 就 這麼 糟塌 了 。 難道 只有 念 書 才 能 過日子 嗎 ？ 難道 只有 念 書 才 能 賺錢 嗎 ？ 不 是 否定 念 書 ， 而是 說 除了 念 書 ， 學 一 門 技藝 ， 不管 什麼 技 智慧 (五) 藝 都 很 好 。 有的 人 喜歡 唱歌 ， 有的 喜歡 演戲 ， 有的 喜歡 去 修理 汽車 ， 有的 人 喜歡 做 什麼 … … 各 種 不同 的 ， 可以 說 充滿 法界 ， 這 種 知識 經驗 在 法界 裡 來 講 是 太多 、 太多 ， 這麼多 知識 經驗 就 是 叫做 充滿 一切 法界 智 。 第六 ， 普照 一切 世間 智 。 要 搞清楚 ， 前面 是 充滿 一切 法界 智 ， 這裡 是 講 普照 一切 世間 智 ， 是 談 什麼 ？ 不 是 說 是 菩薩法 ， 為什麼 談 了 法界 還要 談 世間 ？ 要 瞭解 ， 佛法 是 對 人 說 的 ， 人 有 各式各樣 不同 的 人 。 譬如 一 個 傻傻 的 人 ， 這 種 人 還 滿 有 福氣 ， 有 一 句 台灣話 叫 「 天公 疼 憨人 」 ， 好像 天 都 會 疼 這 一些 傻傻 的 人 ； 這 話 是 什麼 意思 呢 ？ 普照 一切 世間 智 ， 知識 經驗 會 照顧 所有 的 人 ， 不 是 說 某 一些 人 就 沒有 機會 ， 普照 一切 是 一切 的 眾生 都 有 機會 ， 得到 某 一些 知識 經驗 ， 所以 普照 一切 世間 智 ， 不要 說 前面 談 的 是 佛法智 ， 後面 談 的 是 世間 智 ， 一定 要 瞭解 ， 佛法 是 對 人 說 的 ， 人 有 進入 法界 的 ， 還 有 只是 在 世間 流轉 的 ， 世間 流轉 的 依 菩薩乘 而言 ， 曉得 菩薩 是 大慈大悲 ， 可以 說 普度 眾生 ， 照顧 一切 眾生 ， 可是 要 照顧 一切 眾生 ， 如果 用 佛法 來 照顧 流轉 於 世間 的 眾生 ， 他 聽 不 進去 ； 這裡 談 普照 ， 就 是 要 相應 於 他 喜歡 的 了 。 譬如 一 個 學 醫 的 人 不 信 佛法 ， 如果說 以 菩薩 的 這 一 種 度人 的 方式 而言 ， 要 具備 的 知識 經驗 ， 就 必須 要 能夠 普照 一切 ， 對 醫 要 有 一些 概念 。 對 醫 有 一些 概念 ， 從醫 上面 去 跟 醫生 談 ， 就 很 容易 從 世間 裡 引入 到 法界 。 第七 ， 住持 一切 世界智 。 談 住持 ， 不 是 談 寺院 裡面 當 頭頭 的 ， 住持 是 什麼 ？ 先 要 瞭解 「 住 」 是 一 種 存在 的 現象 ， 「 持 」 是 一 個 時間 的 長久 ， 這 一 種 存在 的 現象 ， 持久性 怎麼樣 ， 叫做 住持 一切 世間 智 。 也就是說 ， 這 種 知識 經驗 它 所 存在 的 持續性 。 曉得 無線電 早期 用 真空管 ， 真空管 現在 都 沒有 人 用 了 ， 因為 以後 就 發展到 鍺晶體 ， 鍺晶體 以後 慢慢 又 轉變為 IC ， 就 可以 發現到 住持 一切 世間 ， 不 只 是 一 種 淘汰 、 一 種 提昇 的 關係 ， 怎麼 叫做 住持 一切 世間 ？ 它 的 原理 就 是 永遠 存在 的 、 是 持久 的 。 這裡 談 的 是 知識 經驗 ， 不 是 談 物體 ， 這 種 知識 經驗 如果 以 無線電 電學 原理 來 講 ， 它 的 原理 不變 ， 只 是 它 的 那些 機器 、 配件 、 零件 … … 在 不斷 的 改進 。 所以 住持 一切