把 業 說 了 一 種 ， 好像 都 是 惡業 ； 因為 業 的 第一 大 類別 就 是 善業 ， 而後 談 惡業 、 而後 談 無記業 。 可以 發現 ， 原來業 有 好 的 、 有 不 好 的 ； 說業 重 ， 是 好 的 業重 還是 不 好 的 業重 呢 ？ 事實 上 等於 說 的 都 是 不 好 的 ， 都 是 業 ( 羯磨 ) (一) 惡業 。 為什麼 ？ 「 我 業障 太 重 所以 多 病 ， 所以 運氣 不 好 啊 ！ 」 就 是 一 個 業 的 果 ， 因為 造惡 的 業 因 完成 苦 的 業果 ， 同樣 善業 ， 所 造 的 都 是 好 的 ， 所 得到 的 果 當然 也 是 好 的 。 所以 善業 得 樂果 ， 惡業 得 苦果 ， 這 就 是 一 個 業因 跟果 的 關係 。 第三 ， 無記業 。 無記 ， 不要 當成 沒有 記載 ， 不能 這麼 解釋 ； 無記 是 不能 分辨 的 ， 因為 有 善 有 惡 ， 是 善業 還是 惡業 這 是 能 分別 的 ， 或者 裡面 有 善 也 有 惡 呢 ？ 是 不能 分別 的 ， 所以 不能 分辨 的 叫做 無記業 。 善惡 不能 分辨 的 叫 無記 ， 無記業 所 受 的 果 就 是 有 苦 有 樂 ， 善業 肯定 果 是 樂 的 ， 惡業 肯定 果 是 苦 的 。 所以 在 業因 跟 所 感報 的 果 來 說 ， 只 談 善業 、 惡業 、 無記業 ， 如果 不 去 瞭解 可能 得到 感報 的 結果 的話 ， 那 只 是 一 個 名詞 。 善業 是 好 的 業 ， 惡業 是 不 好 的 業 ， 無記業 是 有 不 好 也 有 好 的 業 。 所以 談業 ， 有 因 、 有 果 ， 這 是 先 要 把握 。 知道 了 業 有 三 大 類 ， 也 就 是 三 大 類 是 以 因果 而言 ， 如果 談業 只 談 因果 ， 以 佛法 來 說 ， 那 是 不 完整 的 ， 必須 要 知道 ， 還 有 因緣 的 問題 ， 因為 涉及到 因緣 ， 就 涉及到 ︱ 業因 如果 沒有 緣 ， 會不會 受 果 呢 ？ 有 惡業 的 因 ， 如果 沒有 緣 ， 是 不 是 受 不 好 的 苦果 呢 ？ 為什麼 世間 有 很多 人 ， 一生 規規矩矩 老老實實 ， 憑 良心 做人 ， 好像 都 是 善 ， 可是 這 一 輩子 ， 過 的 日子 、 生活 、 生命 現象 ， 好像 都 不如 那 一些 作 惡業 的 人 。 看看 投機取巧 的 、 強取 豪奪 的 ， 那 一些 陰謀 耍 手段 的 ， 為什麼 過 的 日子 反而 比 這 一些 善業 的 人 還要 好 ？ 就 會 造成 這 種 誤解 。 必須 要 知道 ， 只 談 善業 、 惡業 、 無記業 ， 談 業 與 果 的 關係 ， 而 捨棄 了 因緣 的話 ， 談業 往往 會 造成 很多 矛盾 的 地方 。 涉及到 因緣 ， 就 必須 知道 ， 關係到 業 ， 有 很多 的 問題 要 提出來 。 除了 業 有 三 大 類 之外 ， 還要 看 它 的 現象 ， 現象 有 表業 、 無 表業 、 宿業 、 現業 以至 下面 還 有 許許多多 ， 慢慢 一 個 一 個 來 介紹 ， 因為 這些 都 涉及到 因緣 法則 ， 善業 、 惡業 、 無記業 是 因果 關係 。 談業 ， 為什麼 有 那麼多 的 說法 ？ 是 關係到 因果 、 因緣 ， 只有 其 因果 關係 ， 沒有 因緣 法則 的話 ， 變成 很多 人 對 佛教 很 難 起 信心 ， 為什麼 ？ 既然 作 惡業 會 有 果報 ， 為什麼 不能 現在 作 現在 就 報 ？ 所謂 的 現世報 ？ 會 產生 這 種 疑問 ， 很 難 去 解釋 業 ( 羯磨 ) (一) 這 種 疑問 ， 因為 還 涉及到 因緣 法則 。 第四 ， 表業 的 問題 ； 就 現象 上面 來 看業 。 表業 ， 從 表面 可以 理解 的 ； 還 有 一 個 是 無 表業 ， 從 表面 不能 理解 的 。 表面 能 理解 的 是 以 身 與 口 ， 是 身體 的 行為 造作 ， 語言 的 行為 造作 ， 所 表現出來 的 叫做 表業 ， 是 表面 能 知 的 ； 無表業 是 從身 口意 的 意念 上面 造作 而 完成 的 ， 從 表面 看 不 出來 ， 這 是 內在 的 ， 所以 說 表業 是 外 ， 無表業 是 內 。 通常 對 表業 比較 容易 把握 ， 無表業 是 很 難 把握 ， 為什麼 呢 ？ 看 有 的 人 ， 身口 表現 的 好像 蠻 好 ， 可是 他 內在 意念 的 想法 是 完全 不同 ； 所以 常 有 一 句 話 ， 「 心口 不如 一 」 ， 或是 「 口是心非 」 ， 都 是 關係到 表業 、 無 表業 。 所以 在 型態 上 可以 發現 ， 有 表面 的 、 有 內在 的 ， 此外 ， 還 有 宿業 跟 現業 ； 什麼 叫 宿業 、 什麼 叫 現業 呢 ？ 宿 就 是 過去 的 ， 已經 完成 的 ， 現業 就 是 現在 正在 造作 的 。 只不過 談到 宿業 ， 談 過去 ， 千萬 不可以 談 前 一 世 或者 無始以來 ， 因為 宿業 ， 指 凡是 已經 完成 了 的 ， 都 稱為 過去 ； 正在 造作 的 ， 還 沒有 完成 的 才 是 現在 叫做 現業 。 所以 宿業 包含有 ， 前 一 世 、 無始 以來 的 以及 現在 以前 的 ， 都 是 在 宿業 的 範圍 。 宿業 就 是 已經 完成 的 或者 成熟 了 的 ， 現業 是 正在 作 的 ， 是 生澀 的 、 還 沒有 完成 的 ； 尤其 現業 ， 生澀 的 還 沒有 完成 的 ， 很 容易 搞成 什麼 ？ 現在 正在 作 不 就 有 結果 了 嗎 ？ 那 也 不一定 。 現業 同樣 也 關係到 你 所 不能 把握 的 ， 為什麼 ？ 因為 跟 無表業 有 關係 。 譬如 ， 看到 一 個 婦人家 ， 在 那裡 打 一 個 小孩 ， 這 個 時候 一定 說 ， 這 個 女人 這麼 壞 去 欺負 小孩 ， 這 是 你 現在 能 知道 的 ， 可是 它 是 生澀 的 、 不 成熟 的 ， 為什麼 ？ 因為 還 有 無 表業 在 裡面 ， 什麼 無 表業 ？ 婦人 跟 孩子 是 什麼 關係 ？ 他們 的 因緣 關係 是 什麼 ？ 如果 是 母親 、 是 兒女 ， 那 看法 就 不 一樣 了 。 所以 從 現業 上 ， 我們 會 說 是 生澀 的 ， 正在 造作 還 沒有 完成 的 叫 現業 。 然而 要 知道 宿業 很 難 ， 能 理解 的 現業 很 容易 ， 但 易 造成 誤會 ， 如果 少 了 因緣 法則 ， 就 會 搞錯 方向 。 如 畫畫 、 寫字 或者 養 花 、 養 鳥 ， 現在 看到 他 所 做 的 ， 這 一 種 造作 行為 是 現業 ， 能不能 知道 是 一 種 休閒 ， 還 是 一 種 職業 呢 ？ 就