失事 ， 或是 什麼 汽車 失事 ， 發生 了 災禍 ， 一 架 飛機 裡面 所有 的 人 一起 出 了 事 ， 這 種 現象 叫做 共業 ； 是 不 是 因為 這 種 共業 ， 是 過去 世 大家 在一起 造作 才 有 今天 這 種 果報 呢 ？ 那 就 錯 了 ， 不 是 用 這 種 方式 去 說 。 因業 的 作用 (一) 為 這 個 共業 中 肯定 有 定業 、 有 不 定業 ， 可是 還 有 不 共業 ， 雖然 這 架 飛機 出事 ， 是 一起 發生 空難 ， 如 這 飛機 的 人 全部 都 死光 了 ， 也 就 是 最後 的 結果 都 是 一樣 ， 這 裡面 是 因 共業 完成 每 一 個 人 的 定業 ， 空難 是 一 個 共業 的 現象 ， 完成 的 結果 如果 都 是 相同 的 那 是 定業 。 可 是 也 有 死裡逃生 的 ， 也 有 重傷 的 ， 甚至 還 有 輕傷 的 ， 這 中間 就 關係到 不 定業 ， 這 種 不 定業 是 因為 在 共業 的 現象 發生 時 ， 由於 過去 共同 造作 的 時候 ， 不一定 每 一 個 人 都 有 參與 共同 造作 的 事情 ， 雖然 有 共業 發生 的 現象 ， 可是 內在 不一定 真正 參與 。 這 飛機 所有 的 人 都 死 了 ， 是 因為 他們 過去 在一起 造 了 什麼 惡業 ， 所以 就 會 怎麼樣 … … 其實 這 中間 也 有 不 共業 ， 為什麼 ？ 看 一 架 飛機 ， 四方八面 的 人 ， 甚至於 國內 國外 的 人 、 不同 種族 的 人 ， 不可能 大家 同時 在一起 去 做 什麼 事 ， 所以 這 中間 還 有 其 不 共業 。 不 共業 中間 有 共業 ， 也 有 不 定業 、 也 有 定業 ； 所以 業 的 作用 ， 第一 個 是 肯定 的 ， 造 什麼 因 ， 受 什麼 果 ， 就 是 定業 。 還 有 造 什麼 因 不一定 受 什麼 果 ， 那 是 什麼 現象 ？ 譬如 出發點 是 善意 的 ， 可是 最後 是 造成 傷害 ； 本來 出發點 表現 不 怎麼樣 ， 結果 是 得到 利益 ， 這 一些 都 是 不定 。 共業 就 是 共同 造作 ， 共同 造作 不 是 大家 幾 個 人 在一起 賭錢 ， 不 是 這 種 現象 。 這 種 共同 造作 如 製造 槍砲 ， 有 一 個 是 要 出錢 造作 槍砲 ， 一 個 造作 槍砲 的 人 ， 還 有 槍砲 本身 零組件 的 來源 ， 那些 來源 又 要 有 原料 ， 整 個 完成 槍砲 的 這 種 現象 。 就 好像 飛機 要 有 很多 的 乘客 坐 在 裡面 ， 結果 飛機 出事 大家 一起 產生 這 種 現象 ； 可是 絕 不 能 說 肯定 這 種 共業 就 是 ， 大家 一起 做 了 一 件 什麼 不 好 的 事 ， 所以 就 會 受 這 種 報 ， 不能 用 這 種 方式 。 所以 定業 的 結果 相同 ， 造作 的 時候 不一定 是 相同 ， 這 中間 就 有 共業 ， 就 有 不 共業 。 業 的 作用 在 概念 上 要 知道 ， 第一 個 原理 是 講 肯定 的 ， 第二 個 是 講 不 肯定 的 ， 這 種 肯定 、 不 肯定 ， 有的 是 大家 一起 做 的 ， 有的 不一定 大家 是 同時 在一起 做 的 ， 這 叫做 不共 。 所以 說 共業 肯定 中 有 不 定業 、 有 定業 ， 不 共業 中 只有 不 定業 ； 我 再 重複 ， 共業 包含有 不 定業 、 有 定業 ， 不 共業 肯定 是 說不定 業 ， 是 關係 的 不 定業 ； 所以 說 共 、 不 共 ， 不能 放 在一起 就 是 這 種 道理 。 常常 有 很多 人 說 ， 有 共 、 有 不 共 ， 那 是 因為 不 共業 是 關係到 不 定業 的 問題 ， 共業 就 是 業 的 作用 (一) 肯定 ， 有 定業 也 有 不 定業 ， 這 四 個 關係 整體 舉 個 例子 ， 比較 容易 把握 。 好多 年 以前 有 大官 的 兒子 出家 ， 當初 出家 時 ， 多少 人 稱讚 他 ， 說 他 善根 很 深 ， 說 他 佛緣 很 深 ， 甚至 還 有 人 講 ， 前 一 世 本來 他 就 是 出家 的 ， 還 有 人 說 他 是 活佛 轉世 的 ； 表面 來 看 這 個 人 出家 ， 是 一 個 業 的 現象 ， 這 只是 說 一 個 業 的 現象 ， 也 不能 說 是 定 、 不定 或 共 或 不 共 ， 只 是 一 種 現象 而已 ， 不 是 一 種 作用 。 真正 的 作用 是 什麼 ？ 是 出家 之後 依 教 如 法 ， 在 戒 、 定 、 慧 三 學 好好 的 精進 ， 這麼 做 肯定 有道 的 因 ， 最後 就 會 得到 道 的 果 ； 如果 雖然 出家 ， 所 造作 的 還是 跟 一般 凡夫 眾生 一樣 ， 肯定 造 的 業因 ， 就 得 什麼 業 的 果 。 不可以 用 概念 去 看 問題 ， 如果說 這 個 人 很 了不起 ， 出家 了 ， 看出家 以後 呢 ？ 尤其 在 新竹 有 一 個 小孩 ， 說 他 活佛 再世 ， 甚至 好多 仁波切 來 訪問 ， 要 把 他 帶去 教育 ， 最後 不了了之 … … 。 如果 要 看 這 一些 ， 所謂 造作 行為 的話 ， 究竟 是 定 還是 不定 ； 還是 共 ， 還是 不 共 ？ 根本 什麼 都 不 是 ， 它 只是 概念 。 所以 因 上面 只是 去 看 因果 因緣 ， 而 捨棄 了 因果 關係 ， 又 涉及到 因緣 法則 ， 談業 的 作用 根本 沒有 辦法 談得通 ， 為什麼 呢 ？ 有 很多 壞人 ， 日子 過 得 比 誰 都 好 ， 在 因果 報應 上 ， 都 是 做 壞事 應該 要 受 不 好 的 果 ， 為什麼 還 享受 那麼 好 ？ 因果 關係 、 因緣 法則 是 除了 有 現在 的 ， 還 有 過去 的 ， 才 會 有 所謂 的 三 世 因果 ， 現在 所 受 果 是 前世 所 作因 ， 現在 所 作 因 是 未來 所 受 果 。 所以 因果 關係 ， 有 現在 、 過去 、 未來 ， 如果 不能 這麼 把握 ， 不 談 因果 關係 ， 或 只 談 因果 關係 不 談 因緣 法則 ， 都 不可能 去 瞭解 ， 業 的 果報 ， 為什麼 有 定 、 有 不定 ， 有 共 、 有 不 共 。 很多 人 談 因果 ， 談 三 世 因果 、 前 一 世 ︱ 這 一生 我 受 的 不 好 ， 因為 前 一 世 作 的 不 好 ； 這 一生 受好 的 ， 前 一生 就 一定 好 的 … … 。 可是 忘 了 還 有 不定 、 共 、 不 共 。 行 布施 、 做 功德 、 做 好 事 ， 為什麼 都 得 不 到 好 的 結果 ？ 那 就 要 看做