道理 ， 天道 眾生 是 因 善 法 而 得到 福報 ， 到 天道 去 享樂 的 ， 他 原來 也 是 人 ， 在 人 的 地位 去 修養 善 法 的 ， 所以 人 、 天 的 善 是 放 在一起 ； 天道 是 以 人 的 修養 ， 談 功德 、 談 福報 而 到 天道 ， 去 享受 這 一 種 福德 是 因為 在 人 的 時刻 造成 的 ； 所以 不能 說 人 的 善 法 、 天 的 善 法 ， 不能 用 這 種 方式 來 說 ， 因為 人 修善 可以 到 天道 ， 天道 的 眾生 是 來自 人 的 地位 修善 而 形成 的 ， 看起來 有 兩 個 部分 ， 事實 上 人 、 天 是 一體 的 ； 一體 的 是 以 什麼 來 說 ？ 以 善法 來 說 ； 這 善法 談 的 就 是 福報 ， 或是 福德 都 可以 。 第二 ， 二 乘 ， 什麼 叫做 二 乘 ？ 二 乘 就 是 聲聞 、 緣覺 。 聲聞 是 談 羅漢 ， 緣覺 是 談 辟 支佛 ； 為什麼 講 二 乘 呢 ？ 就 是 聲聞 乘 、 緣 覺 乘 ， 這 兩 者 通常 是 說善 的 行為 是 有限 的 ， 就 跟 人 、 天 的 善行 都 是 在 有限 的 範圍 之內 ， 只 是 二 乘 跟 人 、 天 不同 。 聲聞 、 緣覺 的 目的 是 道果 不 是 福報 ， 所以 雖然 是 有限 但 結果 不同 ； 二 乘 行人 ， 就 是 以 聲聞 、 緣覺 於 善 所 建立 起來 的 ， 目的 是 求 解脫 ， 不 是 求 福報 。 為什麼 說 他 於善 是 有限 呢 ？ 因為 ， 聲聞 、 緣覺 本身 害怕 福報 ， 希望 能 得到 所謂 樂 的 果 ， 不 是 福報 的 果 ， 是 道 的 果 ， 也 就 是 解脫 之 道 。 所以 聲 聞 乘 、 緣 覺乘 ， 在 菩提道 上 所 修 的 ， 以 善 法 而 言 ， 並 不 只 是 一 個 小乘 行人 ， 所謂 的 獨覺 者 ， 只管 自己 、 不管 別人 ， 並 不 完全 是 如此 ； 為什麼 ？ 這裡 有 一 個 大家 比較 容易 忽略 的 問題 ， 就 是 「 戒行 莊嚴 」 的 問題 ； 在 佛法 的 理論 基礎 上 ， 戒法 莊嚴 可以 到 天道 去 享受 福報 ， 可是 聲聞 、 緣覺 戒行 莊嚴 ， 他 的 目的 不 是 到 天道 去 享受 福報 ， 是 作為 解脫 的 福德 因緣 ； 因為 聲聞 、 緣覺 不 只 是 戒行 莊嚴 就 夠 了 ， 同樣 要 以 佛法 的 四諦法 、 八 正道 作為 解脫 之 六 種 善 法道 。 所以 ， 雖然 戒行 莊嚴 可以 到 天道 享受 福報 ， 可是 二 乘 行人 的 目的 不 是 福報 ， 在 善法 上 要 這麼 去 認識 。 第三 ， 小乘 菩薩 的 善法 。 大家 聽到 這 名詞 會 奇怪 ， 小乘 都 是 聲聞 ， 為什麼 還 要 談 菩薩 ？ 還 有 小乘 菩薩 、 大乘 菩薩 嗎 ？ 這 就 是 平常 忽略 的 問題 ； 小乘 肯定 就是 聲聞 乘 、 羅漢 ， 他 可以 回 小 向 大 ， 發 大乘心 、 行 菩薩道 ， 這 一 種 行善法 的 修行 者 ， 叫做 小乘 菩薩 。 因為 開始 並 不 是 以 發起 大乘 的 菩薩 善行 ， 開頭 是 以 聲聞 乘 做為 修養 ， 是 慢慢 慢慢 發覺 ， 因為 獨覺 的 結果 只有 自己 得到 利益 ， 畢竟 對 眾生 幫 不 上 忙 ， 所以 他 回 小 向 大 、 發 菩薩心 ， 生起 菩薩 的 願力 ， 這 一 類 的 叫 小乘 菩薩 的 善法 。 我 以前 談 過 菩薩 以 十 地 來 講 ， 第八 地 是 不 動 地 ， 不 動 地 事實 上 也 叫做 虛空地 ， 是 一 個 還 不能 確定 的 ； 為什麼 ？ 菩薩行道 是 於 苦 而 不 以為 苦 ， 小乘 肯定 就 是 畏於 苦 ， 如果 在 八 地 在 虛空地 ， 不能 進入 所謂 的 識處 的話 ， 也 就是 進入 於願力 的 善行 發起 的 大乘 菩薩心 ， 持之以恆 繼續 往 前 ， 即使 進入 到 八 地 ， 一 不 小心 就 會 墮回 小乘 行人 ， 就是 退墮 到 聲 聞乘 。 這裡 談 小乘 菩薩 有 兩 種 現象 ， 一 個 是 開始 從 小乘 而 慢慢 ， 從 聲聞 乘 慢慢 轉化 回 小 向 大 到 菩薩 ， 叫做 小乘 菩薩 ， 還 有 一 種 雖然 已經 進入 到 不 動 地 ， 問題 是 本身 不能 持之以恆 ， 不能 繼續 往 上 的話 ， 同樣 也 會 產生 所謂 的 畏懼 ； 為什麼 ？ 「 獨善其身 」 是 自己 所 想像 的 「 好 」 的 話 ， 就 變成 在 那裡 回 大 向 小 了 ， 這 種 現象 也 叫 小乘 菩薩 。 問題 是 在 什麼 呢 ？ 問題 是 在乎 願力 的 不同 ； 所以 要 瞭解 ， 小乘 菩薩 這 名稱 並 不 是 很 新穎 的 名稱 ， 是 談 行善法 而 要 認識 的 。 再 看 後面 三 個 ， 有 通教 、 別教 、 圓教 ， 還是 以 善法 來 說 通教 。 什麼 叫做 通教 ？ 可以 說 就 是 聲聞 、 菩薩 、 佛 ， 三 乘 之 善 ， 這 三 乘 之 善 事實 上 是 互通 的 ， 為什麼 ？ 如果 一定 要 說 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 三 乘 也 可以 ， 因為 在 《 法華經 》 上面 談 唯一 佛乘 。 可是 ， 還 有 其他 經典 會談到 聲聞 、 菩薩 、 佛 為 三 乘 ， 其實 以 三 乘 是 一 個 通教 行於善 法 的 都 可以 說 ； 是 聲聞 、 菩薩 、 佛， 或者 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 ， 其實 結果 都 還是 以 佛 作為 最後 的 結果 。 學佛 的 目的 是 想 成佛 ， 這 中間 的 差別 有 聲聞 、 有緣 覺 、 有 菩薩 ， 那 為什麼 也 可以 說 是 聲聞 、 菩薩 、 佛 呢 ？ 因為 佛 是 一 個 結果 ， 從 聲聞 到 菩薩 ， 最後 還是 到 佛 的 結果 ； 聲 六 種 善 法聞 、 緣覺 、 菩薩 ， 最後 還是 到 佛 的 結果 ， 這 種 是 圓融 通達 的 ， 通達 是 依於 善法 可以 融通 的 一 個 方式 。 其次 談 別教 ， 別教 肯定 就 是 一 開始 發起 的 就 是 菩提心 、 行 菩薩道 ， 以 菩薩 的 願 為 基礎 ， 所以 「 別 」 是 別於 通教 ， 不 是 另外 的 菩薩 ； 別於 通教 ， 因為 通教 是 三 乘 共通 的 ， 是 別於 三 乘 共通 的 ， 一 開始 就 發起 菩提心 ； 譬如 修 六波羅蜜法 ， 發 四 無量心 ， 一 開始 是 別於 通教 的 ， 所以 談 別教 ， 不要 說 這 個 分別 另外 一 種 。 在 一些 佛經 的 名詞 ， 談 別教 好像 就 是 不同