菩薩 行為 ， 因為 願力 是 行 菩薩道 ， 發起 的 心 是 要 普度 眾生 、 要 自利 利他 ， 這 是 別教 的 說法 。 以 善法 而 言 ， 為什麼 還 要 談 圓教 菩薩 呢 ？ 圓教 菩薩 肯定 是 從 人 、 天 到 二 乘 ， 到 小乘 菩薩 、 到 通教 三 乘 以及 到 別 教 菩薩 ， 可以 說 把 這 五 者 融合 起來 ， 達到 圓滿 結果 的 這 種 菩薩 ； 也就是說 成為 圓教 菩薩 他 不一定 是 從 人 、 天 ， 或者 是 從 聲聞 、 緣覺 ， 或者 是 從小 乘 菩薩 … … 一 步 一 步 完成 的 ， 或者 是 不同於 通教 的 菩薩 ； 也 就是 在 任何 一 個 立場 、 任何 一 個 住位 ， 都 可以 達到 圓教 菩薩 。 有的 人 解釋 跟 我 的 解釋 會 有 一點 差別 ， 所謂 的 圓教 菩薩 、 通教 菩薩 、 別教 菩薩 ， 就 會 把 它 當成 什麼 ？ 這 是 什麼 經典 說 的 ， 如 《 法華經 》 怎麼說 ， 《 華嚴經 》 怎麼說 … … 。 不能 從 經典 上 去 分別 ， 因為 不管 任何 的 經典 ， 總是 不離於 人 、 天 的 問題 、 二 乘 的 問題 、 小乘 的 問題 ； 再 來 就是 三 乘 共 顯 的 ， 再 就是 不同於 三 乘 的 ， 最後 還是 以 圓滿 為主 。 圓教 肯定 就 是 一 個 圓滿 的 結果 ， 如果 不用 這 種 方式 去 看 ， 硬 要 把 這 行善法 分為 ︱ 有 人 天 的 善 法 、 有 二 乘 的 善法 、 有 小乘 菩薩 的 善 法 、 有 通教 三 乘 的 善 法 、 有 別 教 菩薩 的 善法 、 還 有 圓教 菩薩 的 善法 ， 把 它 分成 六 大 類 … … 。 其實 這 六 種 善 法 應 這麼 去 認識 ， 認識 什麼 呢 ？ 所 處 的 地位 、 所 行 的 善法 。 可是 也 要 瞭解 ， 佛 也 是 人 修養 而 成 的 ， 佛 同樣 可以 從 聲聞 緣覺 慢慢 ， 轉變 而 成 ， 同樣 小乘 菩薩 也 可以 回 小 向 大 而 達到 圓教 菩薩 ， 這 都 是 要 把握 的 ； 談 六 種 善 法 ， 雖然 有 六 種 差別 ， 其實 以 圓教 而言 ， 就 包含 了 前面 的 五 個 ， 這 五 個 的確 是 一 個 一 個 的 不同 ， 那 圓教 菩薩 呢 ？ 可以 說 是 從 這 五 個 中 形成 的 ， 千萬 不要 六 種 善法 分別 為 六 個 ， 圓教 就 是 於 教法 而言 到達 圓滿 的 結果 ， 這 一 種 菩薩 就 稱為 圓教 菩薩 。 六 種 善 法 沒有 錯 ， 可是 真正 分別 是 五 種 行人 而 達到 圓教 的 結果 ， 這 一 點 要 把握 。 在 佛教 的 經典 上面 發現 一些 東西 ， 總是 按照 一 、 二 、 三 、 四 、 五 、 六 而 分別 ， 為什麼 ？ 這裡 是 依於 前面 善惡 的 認識 ， 而後 再 來 談 善 法 的 修持 ， 為什麼 不 談 惡法 ？ 要 曉得 惡法 在 人 的 立場 ， 都 會 在 六 道 中 輪迴 ， 會 經過 、 會 體驗 的 ， 所以 不 需要 做 一 個 特殊 詳細 的 說法 ； 相反 的 善法 有 其 差別 ， 所以 我 前面 談 善 從 真如 ， 而後 只有 增上 ， 它 不 是 一 個 結果 。 這裡 談 善 法 的 行為 ， 其實 只 是 一 個 增上 ， 譬如說 人 、 天 可以 增上 ， 二 乘 可以 增上 ， 小乘 菩薩 也 可以 增上 ， 通教 的 三 乘 也 可以 增上 ， 別教 的 菩薩 也 可以 增上 ； 增上 到 什麼 程度 ？ 到達 圓滿 的 結果 ， 這 一 種 叫做 圓教 菩薩 ， 是 依 善法 的 行為 而 去 修養 ， 是 必須 要 去 認識 的 ， 而 不 是 一 種 分別 。 雖然 六 個 善法 有 了 概念 ， 可是 比較 困難 的 問題 在 哪裡 ？ 究竟 二 乘 、 小乘 菩薩 ， 或者 通教 三 乘 、 別 教 菩薩 ， 究竟 是 以 活 著 時 ， 還是 死 了 以後 再 轉 的 ？ 怎麼 去 分辨 呢 ？ 一定 要 瞭解 ， 善 法行 的 修養 是 以 人 為 基礎 ， 只 是 善 法行 的 結果 不同 ； 「 人 」 修善法 可以 得 福報 、 到 天道 ， 這 就 是 人 、 天 之 善 ， 人 也 可以 修 聲聞 、 緣覺 的 善法 到達 羅漢 、 辟支佛 的 結果 而 不 是 天道 福報 的 結果 ， 人 也 可以 修 小乘 菩薩 的 善 法 而 回 小 向 大 ， 也 可 從 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 三 乘 ， 或者 是 聲聞 、 菩薩 、 佛三 乘 的 善法 通達 、 到達 圓教 的 結果 ； 別 教 菩薩 打開 始 發起 大乘 的 菩薩願 ， 還是 人 在 那裡 修行 ， 最後 到達 圓教 菩薩 的 結果 。 佛法 是 針對 人 說 的 ， 是 以 人 為 對象 ， 佛法 不 是 以 天 為 對象 ， 也 不 是 以 二 乘 、 小乘 、 通教 、 別 教 為 對象 ， 它 的 結果 不管 是 天 的 福報 、 二 乘 行人 的 解脫 之 道 、 小乘 菩薩 的 回小 向 大 ， 以至 到達 通教 、 別教 ， 最後 其實 都 是 以 圓教 為 結果 。 是 人 在 那裡 修行 ， 不 是 天 、 二 乘 、 小乘 、 通教 ， 也 不 是 別教 的 菩薩 在 修行 ， 是 談 人 修行 可以 到達 這 種 境界 ， 這 種 境界 肯定 是 行善法 。 佛法 也 是 善 法 中 一 種 肯定 的 說法 ， 因為 談業 的 善惡 是 很 難 肯定 的 ， 談善 法行 ， 先 要 瞭解 是 以 人 為 基礎 ， 不 是 以 其他 的 什麼 聲聞 、 緣覺 … … 種種 差別 做為 結果 ， 是 以 人 修行 可以 到達 什麼 樣 的 境界 。 所 行 的 善法 是 什麼 現象 ？ 分 六 種 善 法別 有 人 天 的 、 二 乘 的 、 小乘 菩薩 的 、 通教 的 以及 別 教 的 ， 可是 善 法 的 結果 ， 肯定 只是 到 圓教 菩薩 ， 其實 還不是 佛 ； 為什麼 ？ 佛 已經 不 是 以 善法 而 說 佛法 ， 那 不 叫做 善行法 ， 因為 到達 佛陀 的 修養 結果 ， 可以 說 是 完全 無 分別 了 ， 到達 無 分別 的 境界 才 是 佛 的 境界 ， 否則 的話 還 有 所謂 的 人 天 、 二 乘 ， 以至 到 通教 、 別教 、 圓教 的 這 種 分別 ， 所以 談善 法 ， 最多 只是 到 圓教 菩薩 ， 不能 說 是 佛 的 善 ， 佛 不 談 善 法 ， 已經 超越