這些 方式 。 怎麼樣 去 把握 其 善了 ， 只是 最後 這 一 個 是 特別 強調 自性 相應 ， 來 怎麼樣 生起 善 ， 所以 這裡 就 關係到 ， 往往 真的 自己 都 不 知道 ， 不 知道 就 必須 要 有 環境 ， 有 環境 、 有 因緣 當然 就 可以 引發 這 一些 ， 所以 依於 時空 背景 的 不同 ， 因緣 關係 的 不同 ， 這 裡面 涉及到 人 或者 事 的 問題 ， 同樣 可以 引發 善 ， 也 可以 說 種下 善根 ， 這 一 種種 下 的 是 究竟 的 ， 它 不 是 相對 的 ， 為什麼 ？ 因為 已經 出離 了 惡 。 所以 在 這 上面 ， 自性 相應 同樣 要 有 因緣 、 要 有 環境 ， 所以 佛教 裡 常常 談 時節 因緣 ， 就 是 用 這 種 方式 去 看 ， 這 是 談 善惡 ， 談 善 不 談 惡 ， 而 談 善 的 究竟 。 空 的 認識 空 的 認識 現在 來 談談 「 空 」 的 問題 ， 也 就 是 對 「 空 」 的 認識 。 佛教 ， 很多 人稱 佛門 為 ﹁ 空門 」 ， 好像 出家人 遁入 ﹁ 空 」 門 ， 其實 這 都 是 錯誤 的 說法 ； 因為 對 ﹁ 空 」 認識 不 夠 ， 好像 ﹁ 空 」 是 什麼 都 沒有 ， 其實 ﹁ 空 」 是 修養 的 一 種 境界 。 譬如 天空 稱 之 為 虛空 ， 不錯 ， 天空 的 本身 什麼 都 沒有 ， 可是 天空 的 存在 ， 往往 會 說 一 句 這麼 的 話 ： 看 天空 中間 有 雲 ； 看 天空 中 有 太陽 、 有 月亮 ； 天空 中 也 有 星星 ； 天 在 下雨 、 天 在 颳風 ； 這 都 是 關係到 空 的 問題 。 如果 沒有 一 個 這麼 無盡 大 的 空間 ， 怎麼 知道 空 ？ 在 這 無盡 大 的 空間 中 ， 可以 發現 它 只 是 一 個 現象 的話 ， 那 空 是 一 個 什麼 現象 ？ 就 必須 要 從 很多 別的 現象 ， 顯現 在 這 個 空 的 環境 中間 ， 我們 才 知道 有空 。 如 一 個 房間 擺 了 很多 東西 ， 甚至 走路 都 不 方便 ， 這麼 大 一 個 房間 ， 怎麼 搞 得 空間 那麼 小 呢 ？ 整 個 房間 是 一 個 空間 、 是 一 個 環境 ， 或 說 是 一 個 範圍 ， 因為 擺 了 太多 的 東西 ； 這 都 是 「 有 」 ， 因為 有 太多 的 有 ， 把 這些 空間 都 佔住 了 。 人 ， 依 第八 識 而言 ， 第八 識 其實 就 是 一 個 虛空 ， 只是 依於 無始 以來 造作 了 有 所謂 善惡 的 業 ， 也 有 修行 的 道 ， 不管 是 業 也好 、 道 也好 ， 都 是 佔住 在 第八 識 的 空間 裡 。 學佛 要 使 業 淨空 ， 就 是 把 這些 業 慢慢 地 消除掉 ， 可是 存在 道 ， 空 還是 不能夠 完全 顯現 ， 所以 連 道 也 要 慢慢 淨空 ， 最後 就 達到 空 原有 的 本來 面目 。 這 是 一 個 什麼 現象 呢 ？ 是 空 ， 人人 本來 就 是 一 個 空相 ， 是 因為 無始 以來 造作 的 關係 ， 慢慢 把 這 個 空間 佔住 了 ， 一些 什麼 東西 佔住 了 呢 ？ 有業 的 、 有道 的 。 所以 談 空間 ， 如果 只有 道 沒有 業 ， 或者 只有 業 沒有 道 ， 這 都 是 一 種 錯誤 的 說法 。 簡單 說 ， 以 業 而言 ， 是 有 果報 的 ， 以 道 而 言 ， 還是 有 果報 的 ； 絕不 能 說 業 有 果報 ， 道 就 沒有 果報 。 如果 道 沒有 果報 ， 還 談成 什麼 羅漢 、 成 菩薩 、 成佛 ？ 那 不 都 是 一 種 果報 嗎 ？ 所以 業 有業 的 果報 、 道 有道 的 果報 。 所以 空 ， 不能 說 是 「 什麼 都 沒有 」 叫做 空 ， 不可以 用 這 種 方式 說 。 我 剛剛 說 了 既然 「 空 」 不 是 什麼 都 沒有 ， 是 一 個 範圍 ， 或是 一 個 境界 的話 ， 怎麼 去 認識 ？ 剛剛 我 提到 了 天空 的 問題 ， 就 可以 去 發現 ， 從 理論 上 可以 顯現 空 ， 可是 從 理空 的 認識論 上 顯現 空 的話 ， 還是 有 理論 、 有空 的 存在 ， 那 理論 如果 不 談 了 ， 是 不 是 空 也 就 完成 了 呢 ？ 那 倒 不 是 。 譬如 天空 或者 講 太空 ， 怎麼 知道 天 是 空 的 ？ 前面 提到 是 因為 日月 星辰 、 風雲雨電 顯現 在 這 空間 ， 所以 可以 發現 ， 原來 這些 東西 是 顯現 在 這 空間 裡 ； 這 個 空間 究竟 是 什麼 呢 ？ 很 簡單 ， 這些 日月 星辰 、 風雲雨電 消失 了 的 時候 ， 這些 現象 不 存在 了 的話 ， 就 很 容易 知道 ， 這 一 個 真正 什麼 都 沒有 ， 原來 這 種 現象 就 是 空 。 這 裡面 是 一 個 什麼 說法 呢 ？ 依於 能 知 的 去 發現 它 的 空 ， 可是 發現 它 的 空 ， 還是 有 能 知 的 內容 在 ， 真正 空 的 最後 ， 追究 它 本來 面目 的話 ， 它 只 是 一 個 範圍 、 只 是 一 個 空間 ， 至於 這 個 範圍 裡面 、 空間 裡面 有 什麼 ， 那 是 另外 一 回 事 。 談 空 ， 是 去 認識 這 個 空 ； 空 是 可以 容納 東西 的 ， 譬如 東西 多 ， 也 不 感覺 擁擠 ， 那 東西 少 它 也 不會 感覺 ， 這 個 空 了 好像 什麼 都 沒有 了 … … 。 所以 一定 要 把握 ， 空 不 是 什麼 都 沒有 ， 空 只 是 一 種 現象 、 只 是 一 個 範圍 ， 或者 稱 之 為 空間 ， 這 是 從空 的 認識 。 可是 這 還是 依於 世間法 去 發現 的 ， 如果 要 究竟 的話 ， 究竟 什麼 是 空 呢 ？ 能不能 一下 說 得 出來 ？ 在 佛法 中 ， 我 常 說 ， 以 一 個 問題 想 求得 一 個 答案 ， 佛法 沒有 肯定 的 答案 ； 為什麼 沒有 肯定 的 答案 ？ 因為 問題 的 本身 ， 告訴 你 一 個 答案 ， 答案 的 本身 還是 問題 ， 所以 佛法 不 是 一 個 問題 與 答案 的 關係 。 就 像 大家 看 我 寫 的 解惑篇 ， 人家 問 一 個 問題 我 作 解答 ， 可是 解答 的 後面 要 詮釋 很多 的 道理 方法 來 說明 ， 然後 化解 問題 。 所以 談 究竟 什麼 是 空 呢 ？ 還是 如此 ； 好像 有 答案 ， 可是 答案 本身 還是 問題 ， 那 要 怎麼辦 ？ 是 從 這些 道理 方法 中 去 表現 它 ， 而後 把 原有 的 問題 化解