個 架構 不能 叫做 緣 ， 發電機 跟 電視機 ， 這 裡面 就 可以 發現 它 的 差別 ， 緣 的 不同 。 發電機 本身 是 藉著 水 的 力量 ， 或 火 的 力量 ， 來 催動 它 而 產生 電 ， 發電機 是 一 個 主體 ， 它 之所以 能 發電 ， 一定 要 有 主要 的 緣 ； 主要 的 緣 是 什麼 ？ 譬如 水力 發電 、 火力 發電 ， 都 叫做 主緣 ， 以 發電機 來 講 ， 它 的 副緣 是 什麼 ？ 發電 機水 從 哪裡 來 ， 火 從 哪裡 來 ？ 水 說 河流 的 水 ， 可是 必須 把 這些 水 聚積 起來 ， 然後 發揮 它 的 力量 。 如果 以 水 是 主要 的 緣 ， 水壩 就 變成 助緣 了 ， 因為 水 的 力量 來 催動 發電機 ， 這 是 主緣 ， 要 使 水 能 發揮 力量 ， 必須 要 有 幫助 它 的 一 個 環境 ； 譬如 水庫 、 水壩 。 以 電視機 來 講 ， 電視機 主要 是 從 螢光幕 上面 來 顯現 一些 影像 。 發電機 跟 電視機 的 差別 在 哪裡 ？ 發電機 目的 是 要 發電 ， 電視機 是 顯現 影像 表現 一些 什麼 內容 ， 不管 人 、 事 、 物 的 ， 都 是 有 一些 主題 ， 這些 主題 是 主要 的 因 ， 發電機 發電 也 是 主要 的 因 ， 電視機 顯現 影像 來 表現 一些 什麼 ， 也 是 主要 的 因 ； 它 的 緣 是 什麼 ？ 就 不能夠 說 電視機 也 是 個 機器 ， 發電機 也 是 個 機器 ， 當然 都 要 電源 ， 不能 用 這 個 來 說 ， 因為 發電機 的 主題 是 發電 ， 電視機 的 主題 是 顯現 影像 ， 所以 它 的 緣 就 不能 以 電 來 說 。 譬如 製作 的 單位 ， 製作 就 是 要 有 一 個 製作 組織 ， 我們 會 發現 組織 裡面 要 有 執行 的 人 ， 怎麼 去 分辨 什麼 是 主緣 ， 什麼 是 助緣 呢 ？ 這 不 是 操縱 攝影機 的 問題 ， 是 在 螢幕 上 顯現 它 的 影像 ， 這 個 影像 表現 的 是 故事 ， 表現 的 是 新聞 ， 要 看 表現 來 分別 它 的 主緣 跟 助緣 。 譬如 表現 戲劇 ， 主緣 是 導演 ， 那 為什麼 主緣 不 是 編劇 呢 ？ 要 瞭解 編劇 只 是 一 個 助緣 ， 包括 那些 演員 都 是 助緣 ， 因為 導緣 的 認識 演 是 主宰 這 一 個 「 因 」 而 顯現 在 電視 上 ， 表現 戲曲 或者 什麼 故事 ， 其他 那些 編劇 也好 ， 工作 人員 也好 ， 都 是 助緣 ， 所以 緣 有 主要 的 還 有 輔助 的 不同 。 現在 談 「 緣 」 ， 當然 依 佛法 來 講 總 離 不 開 四 種 緣 ， 因緣 、 等 無 間緣 、 所 緣緣 、 增上 緣 ； 為什麼 要 談 這 個 問題 呢 ？ 一 個 完整 的 佛法 必須 具備 體 、 用 、 相 、 境 四 個 條件 ； 因為 體 、 用 、 相 是 一 個 架構 ， 架構 完成 之後 表現 什麼 樣 的 境界 ， 也 就 是 表現 什麼 樣 的 內容 。 所以 我 常 說 ， 「 境 」 是 一 個 內容 ， 高 、 低 是 在 個人 本身 的 修養 ， 不管 是 道 的 修養 或者 是 業 的 一 種 造作 ， 其實 都 是 一些 內容 。 不能 說 ， 境界 只有 道 有 境界 ， 業 同樣 有 境界 ； 為什麼 呢 ？ 譬如 「 善 」 ， 單獨 的 善 、 多數 的 善 、 普及性 的 善 ， 內容 都 不 一樣 ， 惡 也 是 如此 ； 所以 談 體 、 用 、 相 、 境 ， 表現 一 個 完整 的 佛法 ， 如果 少 一 個 往往 就 很 不 容易 去 把握 。 有 體 、 有用 、 有 相 究竟 說 什麼 ？ 內容 是 什麼 ？ 主題 是 什麼 ？ 意境 又 是 什麼 ？ 不能 捨棄 這些 而 只 談 本體 怎麼樣 ， 作用 怎麼樣 ， 表相 怎麼樣 ， 不能 用 這 種 方式 去 說 ， 談 體 、 用 、 相 、 境 ， 以 一 個 人 來 講 ， 人 的 本體 就 是 這 個 色身 ， 整 個 這 個 人 的 架構 ； 人 的 作用 就 是 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 ， 眼睛 能 看 、 耳朵 能 聽 、 鼻子 能 聞 ， 舌頭 能 辨別 味道 ， 從 這 上面 都 可以 發現 它 的 作用 。 「 相 」 談 什麼 ？ 人 的 相絕 不 是 談 「 樣子 」 ， 所謂 的 相 是 什麼 呢 ？ 作用 是 從 什麼 地方 發起 的 相 ， 所以 談相 是 外相 ； 「 外相 內用 」 就 是 這 個 意思 ， 產生 作用 一定 要 有 外相 ； 外相 是 什麼 ？ 就 是 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 。 知道 了 本體 的 作用 ， 以及 外面 的 相 ， 這 跟境 又 有 什麼 關係 呢 ？ 這 裡面 就 是 依於 本體 產生 作用 ， 依於 外面 的 一些 不管 是 物相 也好 ， 或是 一 個 意思 方面 的 也好 ， 都 會 有 其 內容 ， 這 種 內容 完全 是 以 一 個 個體 來 表現 ， 不 是 去 表現 別人 。 譬如 在 電視 節目 裡 ， 常常 有 模仿 的 節目 。 模仿 ， 以 體 、 用 、 相 來 講 ， 本體 就 是 模仿 者 ， 產生 作用 不 是 自己 ， 是 依於 某人 模仿 某某 人 ， 產生 作用 是 依於 某某 人 ； 這 個 依於 某某 人 就 是 相 的 問題 ， 就 是 外面 的 相 ； 表現 的 內涵 既然 是 模仿 ， 當然 要 像 那 一 個 所 模仿 的 人 。 以 個人 而言 ， 可以 說 有業 的 、 有道 的 ， 如果 以 業 來 說 個人 ， 本體 就 是 業 ， 如果 以 道 來 說 ， 本體 就 是 道 ， 當然 產生 的 作用 就 不同 。 這 都 是 依於 外面 這些 相 的 緣 而 產生 的 ， 譬如 你 歡喜 是 因為 緣 的 認識 看到 什麼 、 聽到 什麼 而 產生 ， 這些 所謂 歡喜 、 不 歡喜 ， 談 喜怒哀樂 ， 這 就 是 境 。 所以 在 這 上面 談 體 、 用 、 相 、 境 ， 說緣 的 話 ， 業 、 道 都 可以 來 解釋 。 先 從業 上 來 看 ， 以 業 為 本體 ， 業 有 善 、 有 惡 ， 表現出來 就 是 一 種 作用 ， 作用 就 是 有 苦 的 、 樂 的 ； 以 業 為 本體 ， 它 的 作用 會 產生 喜怒哀樂 ， 也 就 是 有 善 、 有 惡 ， 依於 什麼 ？ 是 依於 相應 於 外面 ， 而 發起 造作 ， 這時 所 得到 的 結果 ， 它