就 受 報完 了 。 而 一 個 人 假使 活 一百 歲 ， 這 中間 很 可能 不 知 經歷 多少 的 苦 ， 用 這 種 方式 去 看 究竟 蒼蠅 、 蚊子 是 不 是 業障 一定 重 呢 ？ 還 必須 能 了解 因果 循環 的 現象 。 善因 ︱ 善果 ， 惡因 ︱ 惡果 ， 在 這 循環 過程 中 ， 並 不 是 時間 長短 的 問題 ， 而是 循環 的 現象 ， 這 種 因果 循環 的 現象 不能 忽略 ， 如果 忽略 ， 那 唯識 建立 起來 還是 有 問題 。 假使 插 一 盆 花 ， 要 用 些 什麼 材料 才 能 表現 這 盆 花 ， 沒有 所 需要 的 材料 就 不能 表現 一 盆 插花 嗎 ？ 同樣 還是 可以 ， 即使 真實 的 花材 沒有 ， 用 人工 花材 ， 也 可以 表現 藝術 的 才能 ， 這 裡面 循環 現象 不 只 是 依於 精神 的 或 物質 的 ， 真正 的 材料 是 物質 的 ， 假 的 人工 的 還 是 物質 的 ， 表現 的 是 什麼 ？ 表現 的 是 藝術 型態 ， 即使 這些 都 沒有 ， 用 一 唯識 的 建立 張紙 拿 彩筆畫 一 花盆 在 紙 上 ， 依花 或 花材 完成 這麼 一 個 流派 ， 完成 這 個 藝術 境界 不 是 也 可以 嗎 ？ 因果 輪迴 是 種 循環 的 現象 ， 是 關係到 內涵 及 顯現 的 法相 ， 法相 的 本身 絕對 具備有 內涵 ， 這 內涵 就 是 一 種 精神 表現 ， 法相 是 物質 條件 ， 不管 用 什麼 樣 的 方式 ， 能夠 表現 其 精神 ， 那 就 完成 了 所謂 唯識 的 作用 。 七 、 八 識 具足 要 談 唯識 ， 一定 要 八 識 具足 ， 少 一 個 都 不行 ， 為什麼 ？ 面對 一 個 法相 或 一 盆 花 ， 去 做 了 別 ， 眼睛 看 了 就 確定 了 嗎 ？ 一定 要 有 第六 識 來 幫助 ， 分別 什麼 ？ 這 盆 花 是 什麼 顏色 是 什麼 樣子 ？ 這 種 意念 完成 ， 第七 識 確定 這 個 好看 是 什麼 流派 我 喜歡 ， 是 主宰 ， 有 了 這些 資料 再 把 它 存在 第八 識 ， 如果 資料 陌生 再 去 收集 資料 歸到 第八 識 裡 。 可 見 一 個 法相 建立 之後 ， 要 做 了 別 而 肯定 的話 ， 一定 要 八 識 具足 。 所以 唯識 的 建立 必須 具備 這 七 個 條件 ， 如果 這 七 個 條件 不 是 很 完整 的話 ， 所 顯 的 唯識 都 只 是 自我 意識 ， 於 佛法 而 言 ， 是 人法 不 是 佛法 。 談到 八 識 具足 的 重點 ， 還是 在 第八 識 與 第七 識 主宰 ， 關係到 前面 六 識 ， 是 所謂 的 具備 條件 ， 少 一 個 都 不行 。 有時候 主宰 ， 不一定 第八 識 裡面 有 ， 可以 再 造作 ， 如果 第七 識 能 主宰 ， 就 表示 第八 識 裡面 有 ， 假使 第八 識 裡面 沒有 ， 並 不會 少 了 第八 識 ， 為什麼 ？ 因為 再 造作 之後 還是 放到 第八 識 裡 ， 所以 還是 八 識 具足 ； 千萬 不要 誤會 ， 熟悉 的 第八 識 裡面 有 就是 八 識 具足 ， 第八 識 裡面 沒有 就 只有 七 識 了 ， 那 這 個 七 識 就 變 什麼 ？ 人 死 了 就 沒有 再 造作 的 能力 了 ， 就 是 只有 七 識 沒有 八 識 ， 只要 還 活 著 不管 是 種子生 現行 ， 還是 現行 熏 種子 都 必須 八 識 具足 。 依於 唯識 的 建立 是 ︱ 了別 而後 肯定 ， 有 四 個 條件 去 確定 這 是 了 別 ， 以及 所 肯定 的 有 沒 有 差別 ， 有 些 什麼 樣 的 差別 ？ 分述 如下 ︰  獨頭 意識 ︰ 最 簡單 的 說法 ， 依於 自己 已經 具備 的 知識 經驗 能力 ， 馬上 直接 表現 ， 就 是 叫 獨頭 意識 。 這 種 智慧 的 能力 也 有 三 個 不同 的 唯識 的 建立 條件 ︱ 現量 ︰ 依於 現在 所 能 知道 的 ， 於 現在 肯定 ， 是 依於 第八 識 裡面 有 這 種 資料 ， 一下 就 能 肯定 。  比量 ︰ 依於 經過 比較 而 能 顯現 的 ， 現在 不 知道 可以 再 去 收集 資料 完成 。  非 量 ︰ 是 從 另外 不同 的 比喻 而 顯現 的 ， 真實 的 物品 有 人造 的 、 假 的 物品 ， 假 的 物品 也 能 表現出 真的 物品 的 精神 ， 這 種 現象 就 叫做 非量 。 談 非 就 是 不同於 原有 ， 可是 不同於 原有 並 不能 捨棄 大前提 。 假使 說好 ， 一 個 好 字 現在 可以 肯定 ， 這 個 好 是 存在 ， 是 現量 ， 因為 一下 就 能 感受到 說 的 好 是 稱讚 。 好 究竟 是 什麼 意思 ？ 是 真的 好 ？ 還是 假 的 好 ？ 這 有 一 種 比較 的 現象 。 好 ， 只是 你 說 ， 我們 會 產生 一 種 誤會 ， 為什麼 ？ 他 說 的 好 跟 你 說 的 好 不 一樣 ， 也 就 是 你 所 肯定 的 好 ， 不同於 那 個 人 說 的 好 ， 就 叫做 非量 ， 所以 不同於 原有 ， 不 是 那 個 好 字 的 改變 ， 而是 內涵 ， 一 個 你 肯定 他 這 個 好 是 存在 ， 一 個 是 肯定 這 個 好 ， 是 兩 種 意思 的 ， 很 容易 發現 ， 比較 就 可以 知道 ， 為什麼 ？ 依於 什麼 事 而 說好 ， 還 有 說 的 人 跟 聽 的 人 不 相應 ， 有 句 話 ﹁ 說 者 無心 ， 聽 者 有意 ﹂ ， 就是 非 量 的 現象 。 獨頭 意識 便是 在 現量 、 比量 、 非量 這 三 種 意念 中 完成 的 。五 同緣 意識 ︰ 肯定 於 現在 ， 為什麼 現在 ？ 比如 有 很多 不同 的 花盆 ， 不同 的 花盆 有 一定 的 說法 ， 不能 說 管 它 花盆 就 花盆 ， 為什麼 一定 要 說 這 個 花盆 什麼 花 ， 那 個 花盆 什麼 花 呢 ？ 依於 不同 的 ， 面對 現前 的 而 去 起 分別 ， 這 現象 就是 五同緣 。 五同緣 ， 這 個 五 ， 是 依於 根塵 的 五 ， ﹁ 眼 ﹂ 睛 看到 的 、 ﹁ 耳 ﹂ 朵 聽到 的 、 ﹁ 鼻 ﹂ 子 聞到 的 、 ﹁ 舌 ﹂ 頭 嚐到 的 、 ﹁ 身 ﹂ 體 接觸到 的 ， 五 根 在 同 一 環境 所 表現出來 。 像 吃飯 就 很 容易 發覺 ， 吃飯 眼睛 看到 飯菜 ， 耳朵 聽到 吃飯 嚼 菜 的 聲音 ， 鼻子 聞到 很 香 ， 舌頭 可以 分別 酸甜苦辣 ， 手 還 拿 筷子 拿 碗 ， 五 根 不 是 同時 表現 了 嗎 ？ 依於 現在 可以 發現 ， 五 同緣