事實 上 要 放捨 ， 否則 只是 在 相 上 打轉 ， 必須 做到 放捨 不 好 的 ， 保留 好 的 一 面 。 找 先生 要 可靠 的 ， 娶 太太 要 娶 其 德 ， 難道說 可靠 ， 就 一點點 不可靠 都 沒有 了 嗎 ？ 美德 ， 一點點 不 美德 都 沒有 嗎 ？ 問題 就是說 放捨 ， 一定 有 其 原因 ， 因為 所 保留 的 是 優點 ， 是 好 的 一 面 。  攝 末 歸 本識 ︰ 攝末歸本 也 就 是 ﹁ 究竟 為什麼 ？ ﹂ 如果 不能 把握 ﹁ 究竟 為什麼 ﹂ 的 話 ， 就 像 一 盆 花 ， 虛實 、 優劣 搞清楚 了 ， 如果 沒有 時間 去 插花 ， 又 希望 擺 一 盆 花 ， 不如 買 一 盆 人造花 ， 因為 希望 有 個 裝飾品 可以 點綴 環境 ， 這 就 是 本來 究竟 的 意思 。 每 天 去 買 花 ， 回來 再 花 時間 去 插花 ， 結果 為了 插花 晚 一點 去 上班 、 晚一點 去 做 什麼 ， 先 把 這 盆 花 搞好 再 說 ， 這 叫做 本末 顛倒 。 為 了 裝飾 點綴 家 裡 有 花 的 樣子 ， 買 一 盆 人造 的 花 ， 現在 人造花 跟 真的 花 差不了 多少 ， 還 噴上 相同 花 的 香水 ， 連 氣氛 都 是 真 的 ， 所謂 本末 ， 其實 還是 從 一 個 法相 了 別 以後 去 肯定 ， 所 了 別的 是 為什麼 ？ 究竟 為什麼 ？ 這 種 肯定 才 可信 ， 娶妻 嫁 丈夫 一樣 ， 妳 究竟 嫁給 他 幹什麼 ？ 你 究竟 娶 她 幹什麼 ？ 如果 本末 顛倒 ， 不能 說 娶 太太 做 花瓶 ， 嫁 丈夫 做 伴侶 ， 如此 而已 ， 一定 是 希望 由 兩 個 個體組 成為 一體 的 好 家庭 ， 所謂 人間 的 幸福 ， 一定 有 其 本 也 有 其 末 ， 只 是 本末 不能 顛倒 ， 攝末歸本 就 是 不要 本末 顛倒 。  隱劣 顯勝識 ︰ 以 人 對 法相 做 了 別 而 肯定 來 講 ， 最 容易 犯 的 毛病 唯識法相說 是 盡 挑 別人 的 毛病 ， 去 否定 別人 的 優點 ， 劣 是 不 好 的 一 面 ， 優 是 好 的 一 面 ， 勝 是 超過 的 ，劣 一定 是 在 一 個 水平 以下 的 ， 所以 要 隱劣 ， 不要 去 專門 挑剔 ， 很多 人 有 喜歡 吹毛求疵 的 意識 ， 比如 一 盆 花 插 在 那裏 ， ﹁ 好 是 好 ， 可是 你 是 個 中國人 為什麼 要 插 一 個 西洋式 的 花 呢 ？ ﹂ 這 就 是 挑剔 ， 因為 不管 用 什麼 方式 去 表現 ， 都 有 它 好 的 一 面 ， 你 如果 偏要 找出 不 好 的 ， 天下 沒有 完美 的 。 以 唯識學 面對 法 相去 做 了 別 如何 肯定 ， 不能 只是 挑剔 不 好 的 ， 不 是 去 隱藏 不 好 的 ， 不要 把 本來 已經 不 好 的 ， 偏偏 計較 反而 不 在意 好 的 了 。 假使 煎 一 塊 餅 ， 煎出來 有的 地方 顏色 很 好 黃黃 的 ， 有的 地方 燒焦 了 ， 現在 肚子 餓 了 ， 一 塊 餅 擺在 面前 ， 看 餅 燒焦 的 地方 就 沒有 胃口 了 ， 請問 要不要 吃 這 個 餅 ？ 隱劣揚善 ， 顯善 是 什麼 意思 ？ 究竟 是 吃 這 個 餅 ， 肚子 餓 了 ， 非 要 在 餅 上 吹毛求疵 ， 最後 只有 餓肚子 ， 又 能 肯定 什麼 呢 ？ 其實 任何 事 都 是 如此 ， 對 人 對 事 多 稱讚 人 ， 不要 去 找 人家 的 毛病 是 種 美德 ， 劣 的 不要 給 表現出來 ， 把 好 的 儘量 表現出來 ， 這樣 可以 幫助 人 ， 為什麼 ？ 人 會 自己 思考 ， 這 人 都 是 講 我 好 ， 我 真的 那麼 好 嗎 ？ 難道 其中 沒有 缺點 嗎 ？ 例如 看到 有 人 做 些 不 好 的 事 ， 不 是 很 差勁 不 好 的 事 ， 但 無損 於 人 、 無傷大雅 ， 本來 這 個 人 是 很 能幹 、 很 實在 ， 的確 不錯 的 ， 不能 因為 他 有一點點 瑕疵 ， 就 否定 了 他 所有 ， 在 這 種 情形 之下 ， 即使 要 想 幫助 他 ， 也 不能 公開 去 說 ， 私底下 告訴 他 是 很 容易 接受 ， 要 當 著 外人 公開 了 ， 人 都 愛面子 ， 撕破 了 臉 什麼 都 不 好 辦 ， 講 ﹁ 隱劣 顯勝 ﹂ 是 這 種 意思 。 不要 吹毛求疵 挑 別人 毛病 ， 必須 要 往 好 的 方面 ， 去 稱讚 人家 ， 人家 可能 會 感激 。 老是 說 人家 的 短處 ， ﹁ 我 都 是 為 你 好 ﹂ ， 人 都 有 這 種 毛病 ， ﹁ 我 講 你 是 為 你 好 耶 ！ ﹂ 有沒有 反過來 想 一 想 ， ﹁ 人家 講 你 ， 他 也 是 為 你 好 ， 你 的 感受 如何 ？ ﹂ 所謂 隱劣 要 顯勝 ， 並 不 是 盲目 的 去 稱讚 人家 ， 誇獎 人家 。 緣起 引言 ﹁ 禪 ﹂ 是 佛法 中 可以 即 身 成就 的 法門 ， 如何 成就 也 有 其 道理 和 方法 。 一般 以為 禪宗 就 是 打坐 、 參公案 ， 或 冥想 而 能 明心見性 ； 其實 ﹁ 禪 ﹂ 是 一 種 ﹁ 圓覺 之 道 ﹂ 的 捷徑 。 而 頓悟 的 工夫 ， 是 來自 漸 修 的 累積 ； 有 漸 修 的 因 ， 才 有 頓悟 的 果 ！ 緣起 現在 開始 來 介紹 頓悟 、 漸 修 的 課題 。 學佛 的 人 ， 往往 把 禪宗 ， 當成 追求 的 目標 。 為什麼 會 有 這 種 現象 呢 ？ 因為 ， 禪宗 講求 即 身成 漸 修 與 頓悟佛 ， 就 是 在 這 一生 ， 依於 現有 的 色身 怎樣 去 修養 成為 法身 而 直接 成就 為 佛 ！ 在 過去 介紹 過 圓覺 之 道 ， 其實 圓覺 就 是 成就 佛 的 果證 的 境界 ； 圓覺 之 道 介紹 ， 很多 涉及到 現實 生活 中 ， 怎麼 去 發現 道 ？ 於 現實 生活 中 如何 去 面對 業 ？ 以及 在 生命 的 過程 中 以 一 個 學佛 者 而言 ； 假使 比較 偏於 禪 的 話 ， 究竟 怎樣 去 著手 ？ 所以 就 關係到 頓悟 的 問題 ！ 所謂 頓悟 ， ﹁ 頓 ﹂ 是 一 個 時間 、 ﹁ 悟 ﹂ 是 一 個 結果 。 只 是 這 頓 的 時間 是 很 快速 的 ； 可能 快 到 一剎那 ， 以 禪宗 經常 有 的 一 句 話 ， 就 在 那 當下 。 其實 ﹁ 當下 ﹂ 完成 一 個 行為 ， 它 的 時間 是 在 一剎那 的 話 ， 就 是 一 種 ﹁ 頓 ﹂ 的 意思 。 這 種 一剎那 完成 的 ， 其實 是 進入 到 覺悟 的 境界 。然 這樣 不 容易 去 瞭解 ！ 究竟