可以 稱之為 是 色界 的 眾生 ； 無色界 的 眾生 呢 ？ 幾乎 只 是 一 種 感官 上 ， 眼睛 看到 、 耳朵 聽到 、 鼻子 聞到 、 感官 上 的 ， 不要 接觸 ， 是 自我 的 感官 就 可以 滿足 ， 這 是 無色界 ！ 也 就 可以 發現 ， 色 於 欲界 來 講 事 還是 以色 為 基礎 ， 只 是 這 種 欲 的 滿足 ， 必須 要 於 物質 上面 有 實際 的 滿足 ， 所以 用 ﹁ 欲 ﹂ 來 說 欲界 ； ﹁ 色 ﹂ 是 一 個 表色 ， 這 種 表色 是 一 種 存在 的 現象 ， 我 剛剛 說 漸 修 與 頓悟到 ， 飲食 ， 必須 要 聞到 氣味 ， 才 能 滿足 食 欲 ， 所以 在 這 方面 就 可以 發現 ， 欲界 也 是 以色 為 基礎 ， 色界 呢 ？ 是 於欲 的 不同 就 是 一 個 實物 上 的 差別 ！ 剛剛 講 的 實物 就 是 實實在在 物質 的 差別 。 色界 可以 說 於色 物質 上面 ， 不管 是 實際 得到 或 必須 要 去 接觸 某 一些 成分 ， 像 飯菜 的 氣味 或 女人 的 香氣 ， 甚至 接觸到 女人 、 男人 身體 表面 的 柔軟 ， 以 這些 來 看 。 無色界 呢 ？ 是 依於 色 的 成分 是 存在 ， 可是 色 的 形相 沒有 了 ， 也 就 是 不 需要 有色 的 形相 來 滿足 ， 只要 有色 的 意念 就 可以 滿足 的 ！ 這 是 談 三 界 。 要 瞭解 的 情況 ， 人道 是 在 欲 界 ， 沒有 錯 ， 可是 人 同樣 在 某 一些 不同 的 時刻 ， 也 有 色界 的 情況 ， 也 有 無色界 的 情況 ， 其實 這 不 是 一定 是 什麼 修養 ， 幾乎 就 是 色身 ， 從 情感 上 反應出來 的 現象 ， 在 某 個 時刻 必須 要 實物 的 滿足 像 欲界 ， 某些 時刻 就 像 色界 或 無色界 ， 都 會 有 這 種 現象 ； 也 就 要 說 不要 把 人 一定 擺在 是 欲界 ， 天 就 擺在 色界 、 無色界 的 道理 就 在 這裡 ， 這 是 談天 跟 人 在 五 乘 裡面 是 這麼 去 認識 的 ， 因為 三 界 之內 從 欲 到色 、 到 無 五 乘說色 ， 是 以色 為 基礎 而 滿足 欲望 ， 這 種 欲 的 差別相 ， 還 是 一 種 造 作業 的 行為 ， 當然 就 會 完成 業 的 因 ； 同樣 ， 將來 也 必然 要 去 受業 的 果 ， 不管 是 惡 的 、 或者 是 善 的 ， 剛剛 談到 人 有的 時候 是 欲界 的 意念 、 行為 ， 有的 時候 是 色界 或 無色界 的 意念 、 行為 ； 其實 天道 眾生 呢 ？ 也 包含 了 有 欲界 的 行為 ， 這 種 欲界 行為 的 天道 眾生 ， 究竟 是 哪 一 種 天 呢 ？ 我 很 明確 的 告訴 各位 ， 就 是 人 的 意念 行為 表現到 色界 、 無色界 的 時刻 ， 就 是 天道 的 行為 。 常常 把 人 、 天 放 在一起 ， 為什麼 呢 ？ 因為 以 人 的 業報 現象 來 看 是 有 善 、 有 惡 ， 就 是 在 受 感報 的 時候 有 善報 、 有 惡報 ， 也 就 是 有 苦 有 樂 ； 天道 的 眾生 ， 其實 還是 人 ， 只是 在 天道 環境 ， 所 受 的 感報 沒有 苦 、 沒有 惡 ， 只 有 善 、 只有 樂 ， 所以 人 、 天 的 認識 是 在乎 一 個 意念 、 行為 上 的 差別 。 而 有 人 、 有 天 這 點 我 要 特別 強調 一下 ， 知道 了 這 種 情況 ， 才 知道 為什麼 要 世出 世間 了 ， 因為 還是 在 三 界 內 ； 因為 三 界 內 ， 一旦 天道 眾生 的 福報 享盡 了 ， 還 有 其他 的 業 ， 同樣 還是 要 漸 修 與 頓悟 墮落 在 六 道 裡 輪迴 ； 人道 也 是 如此 ， 因為 業 的 感報 存在 ， 所以 不離於 三界 六 道 ， 才 有 要 出離 突破 三界 六 道 的 理念 ， 這 種 理念 就 是 建立 在 佛陀 的 理念 。 佛法 講 解脫 、 講出離 ， 其實 都 是 相同 的 名詞 ， 求 解脫 也 是 希望 解脫 三界 六 道 的 輪迴 之 苦 ； 談解 脫 苦 ， 為 的 就是 出離 這些 苦 才 要求 解脫 ， 解脫 的 目的 就 是 為了 出離 三界 六 道 ， 本身 是 一 而 二 、 二 而 一 的 ， 因為 有 這 種 理念 ， 所以 佛陀 提出 很多 道理 、 方法 ， 怎樣 從 行為 上 ， 也 就 是 身 、 口 、 意 的 行為 上 去 做 修養 ， 從 身 的 行為 、 口 的 行為 、 意 的 行為 ， 在 很多 的 論典 或是 佛教 的 工具書 裡 ， 都 把 身口意 當成 三 業 ， 那 是 為什麼 呢 ？ 因為 這 三 者 是 造 業 的 工具 ， 也 就是 這 種 行為 表現 是 身口 意在 造作 的 ， 只不過 佛陀 所 發現 的 除了 身口 意會 造 業 ， 其實 也 可以 行道 ； 也就是說 修行 辦道 也 是 不離於 身 口 意 ， 一般人 在 業 的 上面 ， 最多 分別 有 善 、 有 惡 的 差別 而已 。 佛陀 的 理念 呢 ？ 身 口 意 可以 造 業 ， 因為 造 惡業 會 受 苦報 ， 造善業 就 會 受 樂報 ； 還是 五 乘 說 在 三 界 六 道 裡 打轉 ， 所以 才 有 所謂 解脫 ， 求 出離 ， 解脫 之後 出離 到 那裡 呢 ？ 就 是 出離 世間 ， 出離 六 道 三 界 而 成就 所謂 的 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 的 修養 。 談 五 乘 ， 剛剛 講 ﹁ 乘 ﹂ 是 乘載 的 意思 ， 乘載 就 是 談 修養 ， 人 的 修養 、 天 的 修養 都 是 依於 業 而 來 ， 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 的 修養 是 依道而來 ， 也 就是 從業 裡 顯現 道 ， 突破 了 業 而 出離 三界 六 道 ， 這時 顯現 的 道 稱 之為 佛道 。 佛道 裡面 也 有 三 種 乘載 的 現象 ， 依於 修養 而言 ， 修養 到 什麼 程度 可以 到達 一 個 什麼 境界 ， 就 是 除了 人 的 修養 、 天 的 修養 ， 還 有 聲聞 的 修養 、 緣覺 的 修養 、 菩薩 的 修養 ， 五 者 總合 起來 叫做 五 乘 。 要 怎樣 才 能 出離 三界 六 道 ， 甚至 由 人 怎樣 不 只 是 把 修養 提昇到 天 ， 如果 這麼 去 認識 比較 簡單 ， 人 會 造善 ， 也 會 造惡 ； 天道 是 以 善 為 前提 ； 人 善惡 同時 的 ， 也 就 是 不管 是 造惡 不 對 也好 ， 造善 是 好 的 ， 還是 人 天 的 環境 ， 始終 還是 在 業 的 範圍 之內