要 經過 什麼 二十七 賢位 ， 三向 才 有 一 果 完成 羅漢果 。 為什麼 那麼 難 ？ 這 可以 說 對業 的 根基 的 差別相 ， 如果 本身 是 下根 下智 ， 幾乎 只 能 由 人 天 進入 到 聲聞 的 這 種 道 的 範圍 ， 下根 下智 不可能 進入 到緣覺 ， 當然 更 不可能 到 菩薩 ， 這 是 依於 漸 修 與 頓悟 根基 以及 過去 本身 具備 的 智慧 、 修養 來 看 ； 根基 以及 智慧 怎麼 去 認識 呢 ？ 還是 以 業 的 成分 來 講 ， 可以 說 業 愈 重 、 智慧 愈 低 ， 所以 說 下根下智 就 是 業障 最 重 的 人 ， 這 種 人 只 有 這 種 機會 進入 到 聲聞 的 道 的 範圍 。 如果 是 中根 中智 呢 ？ 就 可以 進入 到 緣覺 的 道 的 範圍 ， 菩薩 是 從 中 根 上智 、 上根 上智 而 由 人 天 的 修養 直接 進入 到 菩薩 的 道 的 範圍 ， 我 再 重覆 一 遍 ， 下根 下智 是 業障 最 重 的 ！ 從 人 天 的 修養 就 是 業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 只 能夠 進入 到 聲聞乘 。 如果 是 中根 中智 呢 ？ 從 人 天 的 業 的 範圍 就 可以 進入 到 緣覺 的 道 的 範圍 ， 中 根 以上 到 上根 上智 都 可以 進入 到 菩薩 的 道 的 範圍 ！ 從 這 幾 個 範圍 ， 就 可以 發現 ， 人 的 修養 還是 以 業 來 說 ， 只 是 業 是 有 苦 、 有 樂 的 感報 ； 其次 是 天 的 修養 ， 因為 是 福報 很 大 的 、 於善 的 業 最多 的 ， 所以 處 的 環境 是 一 種 樂 的 果報 ， 所謂 的 天乘 、 人乘 也 是 以 業 的 成分 來 看 ， 可是 於 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 是 以 道 的 修養 成分 來 看 ， 但 都 五 乘 說 是 以 人 天 於 業 的 範圍 出離 三 界 六 道 ， 怎樣 從業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 轉入 到 道 的 範圍 怎麼 去 分別 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 ？ 就 在乎業 的 輕重 ， 業 愈 重 可以 說 只 能 在 聲聞 乘 裡 修養 ， 可能 大家 還 會 有點 疑問 ？ 為什麼 一定 是 這樣 ？ 這麼 說好 了 ， 假使 不 認識 字 ， 要 進入 到 菩薩道 的 範圍 ， 可以 說 經典 也 看 不 懂 ， 經典 提出 很多 道理 方法 不 知道 ！ 如果 是 一 個 不 識字 的 人 ， 也 想 成道 ， 就 是 從業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 當然 還是 有 機會 ， 怎樣 去 得到 呢 ？ 就 從 眼睛 看 、 耳朵 聽 而 進入 到 修行 的 道路 ， 所以 為什麼 叫聲 聞乘 呢 ？ 以 眼睛 看 、 耳朵 聽 ， 從 不 管 是 善 知識 或 已經 成就 的 佛 菩薩 ， 或 現在 的 名詞 ， 所謂 的 法師 、 善知識 ， 從 以 聲音 傳播 佛法 ， 從 聽聞 中 去 得到 佛法 ， 這 叫做 聲聞乘 。 緣 覺乘 也 是 這 種 樣子 ， 唯一 不同 的 他 的 業 比 這 個 聲聞 乘 在 人 天身 分 時業 的 成分 減輕 了 許多 ， 所以 以 十二 因緣法 就 很 容易 完成 道 的 範圍 的 修養 ； 也 可以 發現 ， 如果 真正 不 識字 ， 就 只有 指望 善知識 來 講經 說法 ， 才 能 得道 的話 就 不可能 成 菩薩 ， 可能 有 人 會 提出 反對 意漸 修 與 頓悟 見 ， 惠能 大師 不 也 是 不 識字 嗎 ？ 難道說 他 也 只是 聲聞乘 嗎 ？ 我 順便 提 一下 ， 先 要 瞭解 惠能 大師 的 父親 是 做官 的 ， 大家 想 一 想 ， 在 唐朝 封建 時代 ， 一 個 做官 的 子女 會 不 受 教育 嗎 ？ 要 知道 所謂 不 識字 ， 只是 在 他 顯現 的 是 不 以 識字 來 表現 ， 如果 一 個 真正 不 識字 的 人 ， 當 別人 把 一 本 經 唸出來 不要 唸完 ， 他 就 知道 什麼 意思 了 ， 可能 嗎 ？ 是 不可能 的 ， 因為 惠能 大師 繼承 所謂 禪宗 的 修養 ， 就 可以 發現 ， 禪 為什麼 講 不 立 文字 ， 就是 不要 在 文字 上面 去 計較 、 執著 ， 也 就是 不要 把 修行 建立 在 文字 上 ！ 所以 惠能 大師 才 顯現 不 識字 的 相 ， 並 不 是 他 真的 不 認識 字 。 《 六祖壇經 》 裡 有 這 種 話 ， 人家 問 《 涅槃經 》 裡 的 問題 ， 惠能 如果 不 識字 ， 他 怎麼 知道 那 一 部 經 叫做 《 涅槃經 》 ？ 經典 裡 說 的 是 什麼 ？ 他 一定 要 認識 字 才 能 有 這 種 機會 ， 講 ︿ 法華 ﹀ ， 他 講 了 很多 涉及到 經典 上 的 問題 ， 人家 不要 唸完 都 可以 把 道理 說 得 出來 你 也 可以 在 《 惠能 大師 語錄 》 裡面 看 ， 有 沒 有 人 拿 一 本 經 說 ： ﹁ 大師 ， 這 五 乘 說 是 一 部 什麼 經 ？ ﹂ ， 大師 說 ： ﹁ 我 不 識字 ﹂ ， 有沒有 這 種 行為 呢 ？ 沒有 。 我 不 是 強調 識字 不 識字 ， 在 佛法 的 各 種 修行 的 法門 來 講 ， 如果 只是 修 彌陀 淨土 ， 我 可以 告訴 各位 ， 不要 識字 同樣 可以 往生 極樂 ； 只要 能 依 教 如 法 同樣 可以 做到 ， 可是 談 五 乘 就 不 一樣 ， 五 乘 肯定 告訴 你 ， 聲聞 乘 之所以 那麼 難 ， 是 因為 他 的 業 ， 他 的 基礎 不 夠 ； 緣覺 乘 呢 ？ 是 業 比較 輕 ， 菩薩乘 呢 ？ 是 不 是 沒有 業 了 呢 ？ 同樣 有業 ， 可是 根基 、 智慧 不同 ， 所以 都 是 關係到 在 人 天 的 身分 時 ， 所 具備 的 修養 ， 這 是 世間 的 修養 ， 所以 要 出離 世間 進入 到 所謂 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 ， 這 種 道 的 修養 ， 也 就 是 我 一直 強調 的 從業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 有 種種 不同 的 修養 ， 並 說出 一些 學佛 要 怎樣 達到 什麼 境界 而 完成 什麼 結果 ， 就 是 先 要 對 五 乘 認識 清楚 ， 不要 把 這 五 乘 混為一談 ， 它 有業 的 範圍 是 以 人 天 而 說 ； 它 有道 的 範圍 是 以 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 而 說 ， 這 一 段 就 介紹到 這裡 。 漸 修 與 頓悟 談 色法 今天 主題 來 談 色法 ， 這 個 色法 是 用 比較 偏於 不 太 執著 於 文字 的 說法 ， 因為 在 唯識學 所 談 的 色法 ， 甚至 俱舍 、 成實 、 三論 都 以