那 時候 稱為 什麼 ？ 中華民國 已經 到達 壞劫 了 ， 要 到達 連 中華民國 都 完全 沒有 了 呢 ？ 就 是 叫做 空劫 了 ， 從 這 種 理論 比喻 來 看 ， 在 成劫 時代 絕不 是 只 有 一 個 大通智勝佛 或是 日月燈 明佛 ， 在 成劫 時代 還是 有 很多 的 佛 ， 只是 在 成劫 開始 初 成 的 時候 那 一 位 佛 是 大通 智勝佛 。 大家 可能 會 問 一 個 問題 ， 那 個 時候 的 佛法 是 什麼 ？ 那 個 時候 的 佛法 是 一 個 不 定論 的 佛法 ， 而且 是 一 個 無量義 的 佛法 。 漸 修 與 頓悟 從 大通 智勝佛 以至 到 釋迦牟尼佛 ， 現在 能 知道 的 、 肯定 的 有 經典 有 道理 方法 的 是 釋迦牟尼佛 ， 釋迦牟尼佛 這些 法 也 不 是 憑空 發生 的 ； 如果 以 《 法華經 》 來 說 ， 《 法華經 》 在 成劫 時代 不 叫做 《 妙法蓮華經 》 ， 叫做 無量義 ， 就 是 無量 法義 ！ 再 說 得 更 清楚 一點 叫做 實相義 ， 可以 說 在 大通智勝 佛 時 的 佛法 ， 應該 是 屬於 實相 法義 ， 並 沒有 所謂 的 經 而 以後 慢慢 就 有 了 ， 到 日月燈 明佛 才 有 了 所謂 的 《 法華經 》 ； 可是 當 我 講到 這裡 說不定 很多 人 會 誤會 ， 明明 《 妙法蓮華經 》 是 佛 說 的 ， 怎麼 會 提到 那麼 遠 ？ 如果 自己 仔細 在 《 法華經 》 下 一點 工夫 ， 就 會 知道 我 沒有 胡說八道 ， 只 是 《 法華經 》 的 形成 真正 講 《 法華經 》 不 是 釋迦牟尼佛 開始 ， 在 釋迦牟尼佛 之前 日月燈明佛 就 已經 講 《 法華經 》 ， 如果 認定 大通 智勝佛 講 的 也 是 《 法華經 》 的 話 ， 因為 《 法華經 》 就 是 講實 相義 或 講實 相 法義 ， 那時 是 以 色法 為 基礎 而 說法 ， 也 就 是 不 以 釋迦牟尼佛 所 說 的 經典 裡面 提出 的 色法 來 說法 。 當 空劫 結束 顯現成 劫 的 時候 ， 這 個 世界 所謂 分成 、 住 、 壞 、 談 色 法 空 四 劫 ， 是 先 有空 ， 而後 才 有成 不 是 由 成 而後 住 、 壞 到 空 ， 這 一 點 先 要 知道 。 因為 空劫 時代 是 沒有 佛 、 沒有 佛法 的 ！ 成劫 開始 才 有 佛 、 有 佛法 ， 為什麼 說 都 是 以 色法 為 基礎 ？ 首先 看 ： 從 實相 法義 到 無量 法義 ， 以至 到 《 法華經 》 來 說好了 ， 不要 忘 了 釋迦牟尼佛 說 《 法華經 》 是 在 說 《 涅槃經 》 之前 ， 這 之前 又 說 了 多少 ？ 從 最 簡單 的 苦集 滅道 四諦法 開始 ， 至 所謂 的 方等 、 大方 廣 ， 由 所謂 的 小乘 以至 到 大乘 ， 還 有 所謂 的 共法 、 不 共法 這 中間 說 得 非常 多 ， 所以 不可以 用 畫 一 條 線 ， 從 這裡 經過 什麼 然後 到 什麼 ， 不能 用 這 種 方式 去 看 佛法 ！ 是 以色法 去 看 佛法 ， 為什麼 一直 強調 是 以色法 看 佛法 ？ 舉 些 例子 就 比較 容易 把握 ！ 說 人 ， 人 究竟 是 什麼 ？ 以 人 來 講 ， 有 眼睛 、 耳朵 、 鼻子 ， 有 身體 、 有 手 、 有 腳 啊 ！ 這 是 一些 表面 的 色 ， 依於 表面 這 個 ﹁ 人 ﹂ 只有 人 的 形相 沒有 內涵 ， 也就是說 它 是 一 個 死 的 ， 不 是 活 的 東西 ！ 從 內在 去 看 呢 ？ 就 有 所謂 的 五臟 、 六腑 本身 還是 一些 物質 漸 修 與 頓悟體 ， 我 剛剛 說 過 ： 色法 是 以 物質體 為 主體 ， 可是 談 的 是 精神 作用 ， 人 假使 以 色身 而言 精神 作用 在 哪裡 ？ 人 的 身體 是 物質體 組合 起來 的 ， 它 的 精神 作用 在 哪裡 呢 ？ 就 是 那些 神經 系統 、 活動 的 腦 細胞 或是 其他 各 部位 的 細胞 ， 而 細胞 都 是 活 的 ， 歷經 這 一些 細胞 、 神經 系統 ， 其實 這 都 是 依於 物質體 而 顯現 的 精神 作用 。 我 現在 是 談 色法 ， 以色法 來 看 佛法 ， 也 就 是 怎樣 從 色法 進入 到 佛法 裡 ； 以 一 個 人 來 講 ， 整 個 的 由 內 到 外 、 由 外 到 內 都 是 物質 組成 的 ， 如果 它 沒有 精神 作用 的話 ， 必然 是 一 個 死 的 東西 ， 死 的 東西 就 不可能 起 變化 ， 當然 不能 產生 作用 ！ 所以 色法 除了 以 物質 為 本體 ， 必須 去 認識 它 還 有 精神 作用 的 存在 ， 大家 可能 會 產生 一 種 感受 ， 什麼 感受 呢 ？ 人 的 精神 作用 ， 譬如 眼睛 能 看 、 耳朵 能 聽 、 嘴巴 能 講 或者 鼻子 能 聞用 這 種 來 看 精神 作用 ， 怎麼 是 談 那些 神經 系統 、 那些 細胞 ？ 不要 忘 了 ， 精神 作用 於 物質 而 言 ， 物質 起 變化 才 能 產生 精神 作用 ， 物質 憑 什麼 變化 ？ 以 人 的 物質體 而 言 ， 它 必須 要 有 可以 讓 它 起談 色法 變化 的 力量 ， 那些 力量 是 什麼 ？ 就 是 來自 細胞 以及 神經 系統 ！ 這 一 種 力量 在 色法 裡 稱 之 為 所謂 的 遷流 變化 作用 ！ 這 種 遷流 變化 作用 是 什麼 ？ 就 是 一 個 ﹁ 動 ﹂ 的 意思 ， 最 簡單 一 個 字 就 是 ﹁ 動 ﹂ ， 因為 物質體 不 產生 動 就 不可能 有 精神 作用 ， 看看 那些 實驗室 ： 取到 一些 什麼 物質體 不管 是 固體 的 、 液體 的 ， 要 去 實驗 、 去 發現 它 的 精神 作用 ， 要 怎麼 發現 呢 ？ 一定 有 一 個 機器 ， 把 這 個 東西 放 在 裡面 ， 然後 去 拼命 的 使 它 動 ， 動到 某 一 個 程度 才 能 發現 這 個 裡面 是 什麼 、 是 什麼 ！ 有 什麼 、 有 什麼 ！ 所以 談 色法 ， 色法 不 動 只 是 一 個 物質 本體 ， 色法 要 動 才 會 有 精神 作用 ， 精神 作用 不 是 以 人 的 眼睛 能 看 、 耳朵 能 聽 ， 不 是 以 這 種 能 與 所 的 關係 ， 這 不 是 談 色法 ， 這 是 佛法 裡面 的 什麼 ？ 如果 用 這 種 方式 好了 ， 一 個 是 法相 、 一 個 是 法義 ； 從 法相 看 法義 那 就 不 一樣 。 這裡 談 色法 是 從 一 個 宇宙 世界 ， 包含 了 以 人 為 主題 的 環境 去 看 色法 ， 為什麼 要 以 這 個 來 講 ？ 談 煩惱 與 菩提 ， 沒有 人 ， 誰 煩惱 ？ 也 漸 修 與