人 的 我 ； 關係到 物 ， 有 物 的 我 。 凡 所有 的 物質 組合 成為 一 個 物質體 ， 或 組合成 一 個 什麼 東西 ， 或 建立 一 個 什麼 相 ， 必然 有 其 法 ， 也 就是 有 其 精神 作用 ， 這 個 叫做 ﹁ 色法 ﹂ ； 為什麼 一定 要 強調 ？ 因為 身口 意 造作 會 有業 ， 這 種 ﹁ 業 ﹂ 現在 不 覺得 ， 可是 當 承受 果報 時 就 會 覺到 了 ； 可是 並 不 知道 這 業 的 果報 是 來自 什麼 樣 的 業因 ？ 什麼 時候 造作 的 不 知道 ！ 可是 至少 現在 知道 這 一 種 現象 ， 還是 在 色法 的 範圍 。 所以 認識 色法 ， 對 色法 有 一些 瞭解 了 ， 才 能 有 機會 去 分辨 、 去 談 色法 突破 ， 否則 ， 就 是 盲目 的 ！ 好像 色法 跟 我 沒有 關係 ， 甚至 忘 了 自己 也 是 色法 之 所 成 ， 就 會 造成 這 種 現象 ！ 從 這 上面 知道 了 才 會 去 出離 ， 怎樣 去 突破 ， 出離 什麼 、 突破 什麼 ？ 我 在 談 五 乘 的 時候 講到 從業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 轉入到 道 的 範圍 當然 就 涉及到 佛法 的 問題 。 要 談 佛法 要 以 色法 為 基礎 ， 因為 色法 的 本身 ， 不管 是 業 也好 ， 道 也好 或 講 菩提 也好 ， 講 煩惱 也好 ， 為什麼 都 要 歸 之 於 色法 ？ 隨著 色法 在 轉 只 是 過人 的 日子 ， 就 是 人法 ！ 隨色法 在 那裡 轉 ， 所 過 的 是 天道 的 日子 ， 你 就 是 天 。 隨著 色法 在 那裡 轉 ， 所 造作 的 行為 是 畜牲 ， 就 是 畜牲 。 所以 色 法 俱 而 有 世界 ， 當然 色 法 俱 而 有 世界 ， 為什麼 還是 以 人 為 主體 ？ 捨棄 了 人 ， 世界 也好 、 什麼 也好 ， 根本 什麼 都 不 需要 談 ， 因為 是 人 就 有 那麼多 的 問題 ， 還 有 很多 相關 的 問題 ！ 這些 相關 的 是 因果 、 因緣 的 問題 還 有 現在 的 、 過去 的 以至 未來 的 。 我 在 談 五 乘 的 時候 說到 由 人 天 的 修養 要 進入 到是 聲聞 還是 緣覺 、 還是 漸 修 與 頓悟 菩薩 ， 是 關係到業 的 輕重 ， 為什麼 說 有 所謂 的 下根 下智 ？ 或 不 識字 ， 都 很 容易 發現 ！ 所謂 的 造 業 ， 造 的 業 完成 的 結果 有善 的 、 有 惡 的 ， 可是 要 瞭解 什麼 叫善 的 什麼 叫 惡 的 呢 ？ 假使 去 讀書 識字 ， 學 知識 經驗 這 都 是 善 的 嗎 ？ 不一定 ！ 那 就 看 運用 在 什麼 地方 ！ 運用 在 所謂 的 幫助 有 利益 的 當然 就 是 善 ； 如果 是 損害 完成 就 是 惡 的 ， 同樣 不 都 是 因為 讀書 識字 ， 學 知識 經驗 完成 的 嗎 ？ 在 業 裡面 分別 有 善 、 有 惡 就 是 所謂 有 好 的 、 有 壞 的 ； 同樣 ， 善 的 或者 好 的 也 還是 叫做業 ， 從 這 上面 會 發現 ， 為什麼 人 天 的 修養 只 是 一 個 業 的 差別 ， 一 個 是 善 與 惡 ， 在 同時 有 苦 跟 樂 的 果報 ； 以 天道 的 修養 只有 樂 的 果報 ， 唯一 業 的 差別 是 人天 的 修養 差別 。 可是 這 裡面 關係到 識字 不 識字 ， 也 可以 發覺 ， 在 業作 裡 有沒有 這 種 行為 ？ 業作 裡 從未 有 這 種 行為 ， 也 就 是 沒有 讀書 不 識字 ， 沒有 這 種 業作 ， 當然 就 不 識字 ， 可是 ， 不 識字 並 不 代表 就 不會 講話 ； 因為 ﹁ 話 ﹂ 是 一 個 聲音 ， 裡面 有 文字 的 內容 ， 當 別人 講 ， 談 色法 你 還是 可以 聽 ， 還是 可以 理解 。 只 是 自己 不能 ， 並 不 表示 別人 也 不能 ， 為什麼 ？ 別人 曾經 讀書 、 學字 學 知識 經驗 ， 有 這 種 業作 行為 ； 所謂 下根 下智 是 沒有 這 種 業作 行為 ， 智 就 是 知識 ， 讀書學 字 不 就 是 知識 嗎 ？ ﹁ 智 ﹂ 跟 ﹁ 知 ﹂ 在 過去 的 古文 裡 是 相通 的 字 。 所謂 下根 下智 ， 根 是 根基 ， 就 是 業 的 成分 ； 智 就 是 業作 的 時候 做 過 一些 什麼 ？ 就 關係到 所謂 知 的 問題 。 講 這麼多 ， 其實 都 是 在 色法 的 範圍 ， 如果 捨棄 色法 一定 要 談 佛法 ， 肯定 說 ， 最後 真 不 知道 佛法 是 說 什麼 ？ 《 金剛經 》 講 ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 ﹂ ， 這 裡面 究竟 說 什麼 呢 ？ 依 文字 而言 是 色法 ， 以 物質 的 本體 是 文字 ， 有 它 的 精神 作用 ， ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 ﹂ 這 兩 句 話 只 是 一 個 物質 的 組合體 ， 有 它 的 精神 作用 ， 這 種 精神 作用 要 怎麼 才 會 產生 ？ 我 一 開始 就 講 了 要 ﹁ 動 ﹂ ， 這 種 動 就 是 一 種 造作 ， 要 有 造作 才 會 動 。 如果 從來 沒 去 學 過 字 、 念 過 書 ， 怎麼 會 認識 ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 ﹂ 的 文字 呢 ？ 沒有 這 種 動力 ， 因為 沒有 去 學 過 ； 沒有 學 過 、 沒有 造作 就 沒有 業 漸 修 與 頓悟力 ！ 沒有 這 種 業力 當然 就 不 認識 ， 不 認識 就 不會 動 ， 不 動 它 的 精神 作用 就 不會 發生 。 談 色法 ， 從 一 個 人 色身 的 組合 ， 從 色身 本身 的 物質 作用 涉及到 這 人 經過 熏習 ， 業作 裡面 不同 的 內容 ， 所以 人 又 有 不同 的 智慧 差異 ， 知識 經驗 的 差異 就 有 這些 差別 ！ 其實 這 種 沒有 一樣 離於 色法 ； 佛法 談 的 就 是 這 一些 ， 如 依色法 都 是 會 造成 傷害 障礙 ， 都 是 一些 缺失 。 作惡 ， 作惡 當然 將來 會 受苦 ； 行善 呢 ？ 當然 將來 會 受 福報 ！ 可是 這些 還是 在業 的 範圍 之內 。 佛法 是 說 一些 道理 方法 教 你 去 認識 業 的 範圍 ， 然後 去 突破 這些 業 的 範圍 ， 要 靠 什麼 力量 ？ 要 有 佛陀 說 的 道理 方法 才 能 幫助 人 從業 的 範圍 轉入 到 道 的 範圍 ， 一旦 能 做到 可以 說 就 涉及到 佛法 了 ， 否則 只是 在業 的 範圍 裡 ， 就 是 只 在 色法 裡面 過日子 。 佛法 是 以 色法 為