為什麼 ？ 因為 不 懂得 道理 ， 當然 也 不 知道 方法 ， 更 不會 在 自己 的 身口 意 上面 去 著手 ， 也 就 是 自己 的 我 上面 去 著手 ； 其實 談 佛法 ， 一定 要 把 自己 的 我 要 放進去 ！ 為什麼 ？ 談 這些 跟 我 有 什麼 關係 ？ 我 知道 了 這些 對 我 有 什麼 利益 ？ 這 一定 是 關係到 我 ， 不 關係到 「 我 」 ， 就 無所謂 起 佛 的 真身 心動 念 ， 也 就 無所謂 的 生死 。 或是 講 ﹁ 道 ﹂ ， 所以 說 四智 ， 千萬 不要 一 個 一 個 來 談 ， 當然 要 一 個 一 個 去 認識 ， 還 必須 要 知道 相互 之間 的 因緣 跟 因果 ， 還要 知道 它 的 交叉性 ， 因為 這 裡面 不 是 有 一 個 次第 ， 沒有 這 種 次第 的 分別 ， 可是 不管 怎麼說 不能 少 了 一 個 當下 的 成 所 作 ， 如果 沒有 成 所 作 的 主題 ， 談 什麼 都 是 一些 空口 說 白話 ， 可以 說 一無是處 ， 這 一 段 就 介紹到 這裡 。 佛 的 真身 繼續 介紹 圓覺 之 道 ， 還是 著重 於 漸 修 跟 頓悟 ， 前面 談 了 很多 的 道理 、 方法 ， 也 就 是 在 修行 上 ， 必須 要 把握 的 一些 條件 ， 當 有 了 漸漸 修 與 頓悟修 ， 甚至於 展現 頓悟 ， 悟到 什麼 程度 ？ 當然 要 到達 圓滿 的 覺悟 ， 也 就 是 現在 講 的 主題 ： 圓覺 之 道 ︱ 這 圓滿 的 覺悟 ， 究竟 以 什麼 樣 的 方式 很 明顯 的 確定 它 ， 這 就 是 圓滿 的 覺悟 ？ 就 是 成佛 了 ！ 圓滿 覺悟 完成 了 ， 就 成佛 了 ！ 你 成佛 了 原來 的 那 個 我 是 不 是 會 變樣 呢 ？ 是 不 是 真正 即 身 成佛 ， 也 就 是 當 生 就 成就 了 ， 是 不 是 馬上 你 的 原來 色身 的 我 都 全部 改變 呢 ？ 譬如說 三十二 相 、 八十 種 好 全部 都 會 改變出來 呢 ？ 不可以 用 這 種 方式 去 看 ： 認為 成佛 就 是 具備 三十二 相 、 八十 種 好 ， 不 是 用 這 個 方式 來 講 。 談 圓覺 之 道 ， 肯定 成佛 了 ， 是 戒定 慧具足 了 。 戒定 慧具足 了 並 不 是 像 菩薩 在 八 地 之前 ， 或是 在 九 地 、 十 地 之內 去 看 這 種 現象 。 而是 肯定 於 戒定 慧具足 的 修養 ， 是 可以 達到 隨心所欲 ， 不 像 菩薩 八 地 之前 或者 八 、 九 、 十 地 之內 ， 在 這 中間 還是 有限量 的 ； 真正 完成 了 圓覺 達到 了 佛 的 果位 ， 戒定 慧 是 無量 無邊 的 。 幾乎 可以 說 應 所有 不 佛 的 真身 同 的 根機 ， 所有 不同 的 眾生 於 學佛 中 的 修養 。 可是 我 要 提醒 ： 到達 圓覺 之 道 完成 了 佛 的 果位 ， 於 度眾生 而 言 ， 可以 說 是 隨機 契機 權宜 方便 ， 絕不 是 停滯 於 在 某 一 種 境界 來 說法 ； 也就是說 並 不 是 完成 了 佛 的 果位 ， 所 說 的 法 就 一定 到 某 一 個 ， 以 根機 來 講 ， 有 上 根 、 有 中 根 、 有 下根 ； 如果 以 佛 來 說法 ， 是否 只有 針對 上 根 了 ， 不 是 如此 ！ 因為 真正 到達 了 佛 的 果位 ， 具足 了 圓覺 的 修養 ， 可以 說 是 無 所 不 通 、 無 所 不 知 ！ 而且 再 低 即使 是 一 個 幼兒 或是 無知 的 人 ， 甚至 現在 所謂 的 白痴 、 植物人 ， 智商 很 低 的 ， 同樣 也 可以 溝通 ； 智商 再 高 不管 聰明 絕頂 ， 也 是 可以度 你 ； 也就是說 他 沒有 上下 、 沒有 高低 ， 沒有 這些 差別相 。 經典 上 會 講到 無 分別相 ， 是 什麼 意思 呢 ？ 不 是 以 情識 作用 去 對 眾生 起 分別 ， 不 是 這 種 意思 ， 而是 說 到達 圓覺 的 境界 ， 普度 眾生 時 的 饒益性 ， 可以 說 已經 不 受 限制 、 沒有 邊際 ， 如果 套 一 句 平常 講 的 話 ， 以 世俗 的 人 或 以 菩薩位 來 講 ， 還 沒有 到達 八 地 以上 的 修養 ， 的 漸 修 與 頓悟 確 對 佛陀 的 修養 境界 ， 真的 是 不可 說 、 不可思議 ！ 除非 到達 八 地 以上 的 菩薩位 ， 才 能 去 體會 、 去 理解 ！ 有時候 ， 人 在 某 一些 偶然 的 情況 之下 ， 偶然 的 時空 ， 以 一般人 來 講 也 會 有 這 種 能力 表現 ， 那 只 是 偶發 ； 比如 父母 對 子女 或是 老師 對 學生 都 教化 的 關係 在 這 種 情況 之下 ， 就 是 教導 化導 的 ﹁ 教化 ﹂ ， 也 會 有 偶發 ， 可是 這 種 偶發 不 是 持久 的 ， 不 是 經常 可以 做 得 到 ， 為什麼 會 說到 一般人 也 有 這 種 偶發 呢 ？ 其實 就 是 一 個 佛性 在 某 一 個 時刻 ， 一剎那間 顯現 而已 。 為什麼 眾生 皆 有 佛性 呢 ？ 它 的 道理 就 在 這 上面 ， 可是 這 種 偶發 不 是 像 圓覺 完成 達到 了 佛果位 的 修養 境界 的 成就 者 ， 因為 已經 不 受 任何 的 限制 、 沒有 任何 的 障礙 ， 可以 說 是 無量 無邊 的 ！ 可是 這 裡面 有 個 問題 我 剛剛 提到 ， 一旦 成佛 了 ， 這 成佛 的 人 變成 什麼 樣子 了 ？ 我 前面 提到 ， 一 個 成佛 了 的 人 就 具足 三十二 相 、 八十 種 好 ， 好像 色身 都 整 個 變 了 ， 不錯 ， 是 有所 改變 ！ 可是 絕不 是 依於 所謂 的 三十二 相 、 八十 種 好 ， 去 評定 這 人 成佛 了 沒有 ？ 佛 的 真身 為什麼 呢 ？ 在 經典 上 說 達到 轉輪 聖王 地位 的 人 ， 就 可以 具足 所謂 的 八十 種 好 、 三十二 相 ， 不一定 是 成佛 ！ 而 事實 上 成佛 了 ， 以 成佛 的 成就 者 的 本身 而言 ， 並 不 是 忽然 之間 好像 是 一 個 人 整 個 容貌 完全 改變 了 ， 不 是 這 意思 ， 而是 於 戒定 慧 的 表現 不 一樣 ， 那麼 就 有 一 個 問題 了 ， 以 成佛 的 成就 者 本身 而言 ， 究竟 是 一 個 什麼 樣子 ？ 是 不 是 跟 原來 的 樣子 一樣 ？ 還是 真正 有 一 個 什麼 樣子 來 標明 這 就 是 一 個 佛 的 樣子 ？ 這 是 一般 很 難 去 理解 。 有的 就 以 簡單 的 方式 兩 個 字 ﹁ 法相 ﹂ 莊嚴 ， 認為 這 就 是