大 天王 ， 其實 四 大 天王 就 是 東南西北 ， 四 個 方向 的 天王 名字 。 如果 一定 要 談 內容 ， 以 現代 的 觀念 來 講 ， 就是 涉及到 族性 、 人文 、 歷史 的 問題 ， 包括 風俗 、 習慣 種種 ， 心地 法門 欲界 六 天 欲界 還是 談到 人 的 問題 ， 這裡 要 以 人 來 說法 ， 不要 再 涉及到 其他 的 眾生 。 當然 欲界 有 天道 ， 不 是 以 人 來 說法 ， 說 東南西北 四 天 ， 在 南方 ， 南贍部州 是 人 的 世界 ， 如果 要 分別 這麼 大 ， 就 變成 以 須彌山 為主 。 這裡 是 以 不同 的 環境 來 說 欲界 六 天 ， 以 東南 西北 四 天 來 講 ， 是 以 人 的 立場 ， 也 就 是 人 依於 業 而 有 欲 所 處 的 環境 。 為什麼 東南 西北 四 天 ， 要 以 人 來 說 ？ 因為 業 而 有 欲 ， 人 住 的 這 個 世界 ， 為什麼 要 濃縮 稱為 地球 呢 ？ 佛法 總是 以 現實 來 說法 ， 不會 說 一些 人 根本 不能 體會 的 ， 只是 涉及到 欲界 六 天 ， 能 體會 的 是 以 這 一 個 地球 為 中心 ， 去 看 人 的 世界 就 比較 容易 把握 。 在 這裡 不 以 須彌山 為主 ， 如果 要 以 那 方面 來 講 ， 既 不 是 談 方位 也 不 是 談 方向 ， 是 談 世界 ， 不 是 談天 。 所以 講 三千 大千世界 ， 是 以 須彌山 為 中心 而 說 什麼 … … ， 這 一 點 大家 要 能 分辨 。 現在 談 三 界 、 談 二十八 天 ， 都 是 以 人 可以 理解 或是 依於 人 的 道德 修養 、 心性 而 分別 有 不同 的 世界 ， 這 種 世界 範圍 很 小 ， 是 以 天 來 說 。 其次 欲界 的 心地 法門 欲界 六 天 第二 個 天 叫做 忉利天 ， 忉利天 其實 就 是 三十三 天 ， 因為 天道 ， 它 有 層級 ， 忉利天 是 在 三十二 層 跟 三十三 層 之間 ， 這 一 個 天 稱之為 忉利天 。 忉利天 本身 ， 一般 比較 熟悉 的 就 是 忉利 天王帝釋 ， 只是 像 東南西北 中 ， 哪 一 個 天王 的 名字 是 一樣 的 ， 所以 不要 在 名字 上 去 解釋 它 的 意義 。 忉利天 是 一 個 什麼 樣 的 環境 ？ 在 欲界 六 天 來 講 ， 三十一 天 到 三十二 天 這 個 中間 ， 可以 說 它 是 一 個 人 與 天 交界 的 地方 。 有 句 成語 ﹁ 人天 交戰 ﹂ ， 什麼 叫做 人天交戰 ？ 人 是 以 個人 的 業 而言 ， 天 就 涉及到 道 ， 所以 就 是 業 與 道 的 一 種 差別 ， 或 正當 的 跟 不 正當 的 差別 ， 這 個 差別 是 很 微細 的 ， 微細 到 什麼 程度 呢 ？ 以 天 的 層級 來 講 ， 是 到達 三十一 與 三十二 之間 ， 一旦 從 人 的 世界 離開 了 ， 離開 之後 ， 到 哪裡 去 了 呢 ？ 如果 依於 人 的 福德 因緣 來 講 ， 就 進入 到 三十二 以至 三十三 ， 就 是 忉利天 。 這 個 環境 是 個 什麼 環境 ？ 就 是 人 依於 福德 因緣 第一 個 去 的 地方 ， 受 福報 ， 享受 功德 ， 就 是 在 忉利天 。 忉利 天 可 心地 法門 欲界 六 天 以 說 只有 樂 沒有 苦 ， 可是 唯一 的 缺陷 是 他 沒有 修行 ； 為什麼 說 沒有 修行 呢 ？ 那裡 完全 只 是 一 個 享受 福德 因緣 的 環境 。 所以 當 佛陀 成道 以後 ， 提到 忉利天 的 問題 就 是 關係 在 這裡 ， 為什麼 ？ 因為 看 了 忉利天 的 眾生 都 是 福德 很多 ， 在 那裡 享受 ， 每 一 天 根本 就是 完全 只是 享受 ， 世尊 才 有 所謂 ﹁ 放逸 懈怠 盡 在 忉利 ﹂ ， 就 是 這 個 意思 。 其次 第三 個 夜摩天 ， 全名 應該 叫做 須 夜 摩天 ， 夜摩 是 什麼 意思 呢 ？ ﹁ 夜摩 ﹂ 是 時間 的 意思 ， ﹁ 須 ﹂ 是 善 的 意思 ， 只 是 字 的 翻譯 ， 夜摩 天真正 講 是 非常 珍惜 時間 的 一 個 環境 ， 依於 他 非常 珍惜 時間 ， 所以 此 天道 的 眾生 就 有 了 所謂 道 的 存在 ， 因為 有道 的 存在 ， 才 會 有 修養 的 機會 。 可是 不要 看 得 很 高 ， 與 忉利天 不同 的 是 ， 除了 有 福德 的 果報 之外 ， 還 有道 的 機會 ， 只 是 機會 ， 不一定 真正 可以 把握 。 講到 前面 欲界 六 天 的 三 天 ， 東南西北 四 天 肯定 是 人 依於 業 而 活躍 的 世界 ， 忉利天 是 依於 人 的 身份 ， 因 修養 的 福德 而 去 受 果報 、 受 樂報 的 一 個 環境 ， 如果 在 人道 只 是 修 福德 因緣 ， 從來 不 去 學習 佛心地 法門 欲界 六 天 法 ， 不 去 種下 菩提 種子 的 話 ， 即使 戒 如何 莊嚴 ， 將來 也 只 能 到 忉利天 ， 因為 那 是 一 個 有 樂 沒有 苦 的 環境 ， 可是 一旦 你 的 樂 、 你 的 福德 、 果報 受完 了 ， 同樣 要 墮落 。 夜摩天 呢 ？ 是 非常 珍惜 時間 的 ， 在 這 個 環境 中 有道 ， 可是 往往 因為 福德 的 果報 太多 ， 而 於 道 有 一點 畏懼感 ， 也 就是 有 怯步不 前 的 現象 ； 雖然 有道 ， 很 想 珍惜 時間 去 修學 佛法 ， 因為 福德 果報 ， 樂 的 果報 實在 太多 ， 所以 在 一 種 可望 而 不可 及 的 環境 ， 雖然 本身 是 非常 珍惜 時間 。 因 在 人道 時 只 修 福德 因緣 ， 所以於 戒 的 莊嚴 而 言 ， 可以 到 須 夜 摩天去 受 這 一 種 福德 ， 因為 修戒 如果 沒有 修定 、 慧 ， 只 是 一 個 身體 ， 一 個 色身 的 莊嚴 ， 業 的 清淨 ， 但 不 是 完全 清淨 ， 只是 在 這 一生 的 清淨 而已 ， 過去 無始 以來 的 並 不一定 是 已經 清淨 。 因為 在 人道 的 時刻 有 這 一 種 願力 ， 希望 能夠 戒 、 定 、 慧 具足 ， 希望 能 成就 道業 ， 可是 只 強調 戒行 莊嚴 、 戒體 清淨 ， 於 定 、 於慧 並 沒有 修養 ， 所以 這 一 類 的 人 ， 就 是 到 須 夜摩天 去 承受 果報 ， 這 是 欲界 前面 三 天 的 心地 法門 欲界 六 天 狀況 。 現在 再 談 欲界 六 天 的 第四 天 ， 兜率 天 。 很多 人 一 講到 兜率天 ， 就 講到 彌勒 菩薩 ， 其實 這 是 不 對 的 ， 首先 ﹁ 兜率 ﹂ 究竟 什麼 意思 ？ ﹁ 兜率 ﹂ 的 本身 就 是 知足 ， 是 在 人道 時