， 就 是 已經 亂 了 ， 亂 了 的 時刻 才 是 真正 進入 到 末法 。 正法 、 像 法 、 末 法 ， 其實 不一定 要 把 它 分 得 那麼 清楚 ， 只是 在 龍華 三 會 裡面 沒有 末 法 這 一 個 時期 ， 不管 是 釋迦牟尼佛 的 時刻 ， 到 像 法 為止 ， 因為 什麼 ？ 就 是 佛法 的 存在 ， 而且 是 正統 的 、 清淨 的 ， 一旦 亂 了 那 才 是 進入 到 末法 ， 如果 一定 要 講 正法 、 像 法 跟 末法 ， 釋迦牟尼佛 在 的 時候 是 正法 ， 可是 釋迦牟尼佛 在 的 時候 ， 有 內親 、 外親 ， 也 就 是 父系 跟 母系 。 內外 親 在 那時 有 一 種 說法 ， 跟隨 釋迦牟尼佛 出家 的 這 一些 親戚 ， 有些 亂 了 章法 ， 不 守 規矩 的 ， 這些 稱之為 六 群 比丘 、 六 群 比丘尼 ； 為什麼 稱 六 群 ？ 就 是 以 釋迦牟尼佛 的 內三親 、 外 三 親 這 三 個 群體 加起來 ， 完成 六 群 比丘 或者 比丘尼 。 這些 都 是 釋迦牟尼佛 的 親戚 ， 不 守 規矩 一切 都 是 亂 了 章法 ， 所以 才 有 所謂 戒法 的 建立 ， 都 是 在 這 個 時刻 。 其實 這時 肯定 是 正法 ， 正法 的 時刻 並 不 表示 沒有 像法 、 沒有 末心 地 法門 欲界 六 天 法 ， 同樣 也 有 像法 、 末 法 ， 為什麼 ？ 釋迦牟尼佛 在 的 時候 像 法 最 明顯 的 ， 就 是 優填王 思念 釋迦牟尼佛 ， 因為 釋迦牟尼佛 到 天道 去 度 他 的 母親 ， 優填王 才 做 金身 佛像 來 紀念 、 禮拜 釋迦牟尼佛 ， 那 就 是 一 個 像 法 時期 。 事實 上 像 法 可以 說 是 一 個 調整 時期 ， 為什麼 呢 ？ 因為 六 群 比丘 、 比丘尼 的 關係 ， 就 有 戒律 的 建立 ， 這 是 一 個 調整 時間 ， 所以 像 法 時期 除了 以 法相 、 以 常 住 來 說 三 寶 之外 ， 是 一 種 實際 在 那裡 改進 、 調整 的 時期 ， 這 都 可以 稱 之為 像 法 時期 。 末法 呢 ？ 可以 說 亂 了 章法 ， 不 守 規矩 ， 沒有 戒 、 定 、 慧 等 ， 依教 如 法 的 方式 去 修養 ， 都 可以 稱之 為 末 法 ， 尤其 所謂 出家 、 在 家 、 三 寶 都 已經 亂 了 才 是 末 法 ， 釋迦牟尼佛 在 的 時候 也 有 這 種 現象 。 談 正法 、 像 法 、 末 法 ， 正法 的 時期 有 像法 ， 也 有 末法 ； 像法 的 時期 也 有 正法 ， 也 有 末 法 ； 末 法 時期 同樣 也 有 正法 ， 也 有 像法 。 以 現在 來 講 ， 其實 現在 還是 像 法 時期 ， 為什麼 ？ 還是 有 正法 ； 心地 法門 欲界 六 天 如果 能夠 依教 如 法 ， 把 釋迦牟尼佛 的 道理 方法 完全 表現出來 ， 就 是 正法 ； 以 常 住 三 寶 以及 寺院 裡 供奉 的 三 寶 ， 就 是 一 個 像法 的 現象 ； 為什麼 說 也 有 末法 呢 ？ 總 還是 有 所謂 的 亂 了 章法 ， 不 守 規矩 的 這些 佛 弟子 存在 ， 為什麼 說 末 法 時期 也 有 正法 、 像法 呢 ？ 為什麼 要 這麼 肯定 末 法 多少 年 呢 ？ 末法 那麼 長 的 時間 ， 難道 都 只有 亂 沒有 正 的 嗎 ？ 同樣 也 有 正法 、 也 有 像法 。 因為 有 很多 把 經典 做 誤解 ， 說 佛陀 在世 時 正法 是 五百 年 ， 佛 入滅 五百 年 以後 是 像 法 ， 說 一千 年 以後 都 是 末 法 ， 現在 看看 相距 釋迦牟尼佛 快 兩千七百 年 左右 了 ？ 那 不 是 末法 已經 開始 那麼 久 了 嗎 ？ 所以 不 是 用 這 種 方式 去 看 。 真正 正法 、 像 法 、 末 法 ， 不要 把 它 一定 分到 五百 年 、 五百 年 … ， 然後 以後 都 是 末 法 ， 末法 一千五百 年 ， 現在 已經 超過 了 咧 ！ 為什麼 彌勒 菩薩 還 沒有 來 ？ 也 就 因為 這 種 誤解 ， 所以 就 有 所謂 的 教派 講 ： ﹁ 彌勒 菩薩 已經 下生 來 掌盤 了 ， 現在 他 已經 繼承 了 釋迦牟尼佛 的 位。 ﹂ 如果 是 的 話 ， 一 個 最 大 的 、 最 嚴重 ， 可以 說 最 能 把握 的 心地 法門 欲界 六 天 問題 ： 為什麼 現在 還是 講 釋迦牟尼佛 的 道理 、 方法 ？ 不 是 彌勒尊佛 當來 下生 他 所 講 的 道理 、 方法 ？ 就 好像 娑婆 世界 修 淨土 往生 西方 極樂世界 ， 阿彌陀佛 講 的 是 極樂世界 的 道理 方法 呢 ！ 所以 這 都 是 很 容易 去 探討 ， 這 是 談 欲界 六 天 的 兜率天 。 後面 兩 個 就 比較 容易 瞭解 ， 第五 個 是 化樂天 。 這 是 從 梵文 翻過來 的 ， 化樂天 是 什麼 ？ 因為 依於 修學 佛法 ， 這裡 的 ﹁ 樂 ﹂ 是 以 佛法 來 講 ， 這 一 種 法樂 ， 已經 不 是 一 個 有所 知障 的 修養 ， 已經 超越 了 所 知障 的 修養 。 超越 了 所 知障 的 修養 ， 所以於 樂 而言 是 法樂 ， 化 什麼 樂 呢 ？ 是 化 所 知 於 法 得到 樂 的 那 一 種 修養 ， ﹁ 化 ﹂ 是 變化 、 一 種 突破 ， 不 是 給 化解 ， 先 要 把握 這 兩 個 字 。 這 兩 個 字 幾乎 可以 肯定 說 ， ﹁ 樂 ﹂ 是 所 知 的 法樂 ， 到達 這時 可以 不為所知 而 有所 困擾 ， 是 突破 了 所 知 而 在 法樂 的 一 個 清淨 ， 淨 菩提 或者 叫 清淨 菩提 的 這 一 種 境界 ， 住在 這 種 情況 之下 稱之 為 化樂天 ， 這 在 人道 的 時刻 就 可以 做 得 到 。 心地 法門 欲界 六 天 第六 個 他 化 自在 天 ， 前面 講化樂 是 化 自身道 的 修養 ， 是 一 種 自利 的 行為 ， 所以 說 羅漢 過世 了 到 哪裡 去 了 ？ 成就 了 羅漢果 到 哪裡 去 了 ？ 就 在 化樂天 。 那 補處 菩薩 在 那裡 ？ 在 兜率 天 內院 。 化樂天 都 是 聲聞 完成 的 阿羅漢 ， 可是 只是 化 自樂 ； 他 化 自在 天 可以 說 是 在 人道 的 時刻 ， 成就 了 菩薩 ， 四 地 到 六 地 了 ， 完成 了 六 地 ， 這時 就 可以 說 是 他 化 自在 天 的 一 個 修養 。 為什麼 要 這麼 講 呢 ？ 因為 講 欲界 六 天 都 是 以 人 做為 基礎 。 可能 大家 會 想 一 個 問題 ﹁ 他 化 ﹂ 化 什麼 ？ ﹁ 他 化 ﹂ 的 ﹁ 他 ﹂ 事實 上 要 翻 ﹁ 彼 ﹂ 比較 好