顯現 的 就 是 一 個 空處 ， 什麼 空處 啊 ？ 等於 舉例 ︱ 水 ， 口渴 ， 喝水 一樣 。 所謂 的 口渴 ， 以 佛法 而言 就 是 生 與 死 的 問題 ， 死 就 等於 口渴 ， 要 生 ， 就 必須 要 有 水 ； 這 種 關係 如果 能夠 融會貫通 ， 就 可以 發現 ， 人口渴 是 必然 的 ， 要 有 水 喝 ， 水 可以 止渴 也 是 必然 的 。 可是 如果 口渴 ， 沒有 得到 水 之前 是 一 個 空處 ； 得到 水 ， 這 個 水 還 不能 止渴 ， 甚至於 水 裡面 骯髒 ， 有 細菌 、 有毒 ， 不能 喝 ， 還 是 個 空處 。 譬如 ， 我 學法 ， 學 什麼 法 ？ 學道 啊 ， 什麼 道法 ？ 買 彩券 ， 各 種 明牌 ， 什麼 地方 都 有 ， 甚至 還 有 人 跑到 龍發堂 ， 找 那些 龍發堂 的 精神病 問 明牌 ， 以 彩券 來 講 這 都 是 空相 ， 真正 的 認識 是 什麼 ？ 得到 利益 的 問題 ， 因為 這 裡面 已經 不 涉及到 傷害 ， 而是 完整 的 道 的 利益 ， 不能 達到 道 的 利益 都 是 空處 ， 千萬 記住 ， 無色界 已經 不 涉及到 業 ， 只 談 道 ， 這裡 談 空 處 是 講 利益 、 饒益性 ， 可是 這 種 饒益性 並 不 表示 是 佛法 就 有 饒益性 ， 還要 進入 到識處 才 行 ， 也 就 心地 法門 無色界 四 天 是 所 認識 的 ， 究竟 可 不可 真正 達到 饒益 的 目的 。 講 融會貫通 ， 只 是 一 種 知見 的 圓滿 ， 最多 是 講 ﹁ 解 ﹂ ， 解 ︱ 要 能 行 才 行 ； 當然 還是 不會 達到 那麼 快 ， 為什麼 ？ 人 知道 的 是 有限 的 ； 假使 以 淨土 來 講 ， 淨土 有 三經 ， 還 有論 ， 如果 這些 都 不 接觸 ， 修 淨土 是 在 空處 ， 即使 念 阿彌陀佛 還是 在 空處 ， 為什麼 ？ 西方 極樂世界 是 什麼 樣子 ？ 阿彌陀佛 的 願 是 什麼 ？ 要 怎麼 做 才 可以 到達 那 個 地方 ？ 少 了 這些 條件 即使 念 阿彌陀佛 ， 西方 極樂世界 對 你 而言 是 空處 。 進入 到 識處 ， 怎麼 認識 ？ 要 想 往生 西方 極樂世界 ， 必須 要 把 三經 一 論 做 認識 ， 不單單 要 認識 而且 要 去 深入 的 探討 三經 一論 相關 的 論典 ， 是 別人 修 淨土 的 經驗 ， 這 都 是 在 識處 的 範圍 之內 。 要 到達 什麼 境界 呢 ？ 到達 無 所有處 ； 無 所有 處 如果 以 修 淨土 來 講 ， 三經 一 論 都 會 了 都 深入 了 ， 不管 是 《 阿彌陀經 》 、 《 無量壽經 》 、 《 觀 無量壽經 》 ， 這 三 部 經典 不管 談 什麼 ， 都 看 了 ， 《 往生論 》 也 看 了 ， 可心地 法門 無色界 四 天 是 有 一 個 問題 ， 認識 的 還是 有限 ， 帶 業 往生 這 是 個 問題 呢 ！ 帶 業 往生 這 三 部 經典 裡面 有 ， 可是 沒有 告訴 你 ， 帶 業 到 西方 極樂世界 ， 人 這 個 業 怎麼 消失 ？ 西方 極樂世界 是 個 法音 世界 ， 沒有 業報 ， 帶 著 業 去 怎麼辦 ？ 即使 看 了 經典 ﹁ 可以 帶 業 ﹂ ， 帶 了 業 怎麼辦 呢 ？ 業 不能 消 還是 不能 成為 西方 極樂世界 的 眾生 ， 那 就 表示 只有 識處 並 沒有 無 所有 處 。 無 所有處 是 什麼 ？ 是 凡 所有 的 疑問 ， 所有 那些 不解 的 ， 經典 上 沒有 做 說明 的 ， 都 能夠 融會貫通 了 ！ 怎麼 融會貫通 ？ 西方 極樂世界 雖然 是 一 個 法音 世界 ， 帶 業 往生 是 先 到 九品 蓮台 ， 在 蓮台 裡面 幹什麼 ？ 把 未 報 的 業 慢慢 的 去 清淨 為止 ， 業 清淨 了 才 能夠 上品 上生花 開見佛 ， 才 可以 真正 成為 極樂世界 的 眾生 ， 就 是 到達 了無 所有 處 。 所以 三經 一論 都 看 過 了 ， 也 念佛 ， 那 只 是 一 個 識處 而已 ， 無 所有處 是 什麼 ？ 裡面 的 問題 都 能 化解 了 ， 也 就 是 所有 的 問題 ， 都 能夠 真正 認識 瞭解 了 。 是 不 是 這 個 樣 就 可以 往生 西方 極樂世界 ？ 我 現在 心地 法門 無色界 四 天 是 講 比喻 ， 大家 不要 把 無色界 當 西方 極樂世界 ， 因為 這 關係到於 五蘊 來 講 ， 西方 極樂世界 是 你 要 去 的 地方 ， 可是 不要 忘 了 ， 未 去 之前 還是 一 個 人 ， 還 要 過人 的 日子 ， 過人 的 日子 還是 會 有 業作 。 修 淨土 法門 ， 帶 業 往生 極樂世界 是 帶 發願 之前 的 業 可以 帶走 ， 一旦 發願 開始 修 淨土 ， 所 造 的 業 是 帶 不 走 的 ， 還是 要 受 報 的 。 所以 非 想非非 想 就 告訴 我們 ， 帶 業 往生 是 帶過去 的 業 ， 可是 現在 難免 會 造 業 ！ 所以 雖然 有 造 業 ， 願意 去 承受 果報 ， 這 是 第一 個 非 想 ； 非非 想 是 不 造業 ， 沒有 成業 受 果報 的 機會 ， 所以 第一 個 非 想 是 有限 的 ， 只 是 心甘情願 去 承受 果報 而已 。 到達 非非 想 是 說 連 業 也 不 造 ， 當然 過去 的 業 可以 帶走 ， 從 發願 修 淨土 法門 開始 起 不 造業 了 ， 就 可以 到達 這 種 境界 ， 這 種 境界 就是 非 想 非非 想 的 境界 。 什麼 叫做 菩提 ？ 最多 只是 從 一 個 煩惱 的 清淨 進入 到 菩提 的 境界 ， 可是 進入 菩提 的 境界 ， 還是 有道 的 執著 ！ 所 心地 法門 無色界 四 天 以 要 連道 的 計較 、 執著 、 分別 都 沒有 了 ， 這 是 一 個 空處 的 境界 。 不能 說 空處 ， 就 處在 這 種 虛空 狀態 就 好 了 ， 那 不行 ， 沒有 機會 去 修行 而 辦道 ， 所以 還是 要 進入 到識處 ； 個人 的 根基 、 修養 、 智慧 、 精進 的 程度 ， 先 對 自己 有所 認識 ， 然後 佛陀 所 說 的 那麼多 的 經典 ， 那麼多 的 方法 ， 去 慢慢 認識 ， 認識到 什麼 程度 呢 ？ 認識到 相應 於 自己 。 什麼 叫 相應 於 自己 ？ 你 的 興趣 ， 也 就是 喜歡 這 個 法門 ， 具備 的 條件 也 能 做 ， 這 就 是 識處 的 完成 。 識處 完成 了 ， 好像 道理 也 有 了 ， 也 能 做 了 ， 可是 ， 一旦 涉及到 修 淨土 ， 涉及到 人家 說 修 禪 好 ， 修 密好 … … ， 就 會 生 起 分別 ， 為什麼 ？ 即 身 成就 多 好 ， 但 若是 一 個 修 淨土 的 會 說 ： 那 簡直 是 魔 說 ， 天底下