想 、 無 想 ， 這 叫做 非 想 ； 後面 非非 想 是 什麼 呢 ？ 是 在 無色界 的 本身 ， 從 空處 到 識處 到 無所有 處 ， 已經 可以 隨心所欲 了 。 為什麼 ？ 道 也 可以 隨緣 隨境 而且 不會 起 變化 ， 對 眾生 而言 ， 業 ， 於非想 而言 ， 也 不會 因 分別 而 計較 執著 ； 非 想 非非 想 處 ， 你 處 的 境界 以 五蘊 而言 ， 肯定 講 個人 的 心緣 境界 到 什麼 境界 ？ 到達 了無 分別心 、 平等 心地 法門 無色界 四 天 心 ， 才 是 無色界 最 高 的 一 種 修養 。 三 界 裡 依 個人 的 修養 ， 可以 到達 什麼 樣 的 境界 ？ 是 處在 什麼 樣 的 環境 ？ 如果 講 非 想 非非 想 是 什麼 境界 ？ 是 真正 的 自在 、 灑脫 、 清淨 ； 如果 能夠 做到 這樣 ， 的確 ， 絕不 是 一下 完成 的 ， 為什麼 ？ 欲界 兜率 天 ， 成 菩薩 可以 到 兜率天 ， 到達 六 地 以上 可以 進入 到 彌勒 內院 成補處 菩薩 ， 所以 欲 界 裡 並 沒有 說 他 不能 成道 ， 只 是 他們 成道 到 哪裡 ， 是 說明 了 業 與 道 的 關係 怎麼樣 修養 ， 可能 怎麼樣 ； 色界 是 告訴 你 ， 我們 常常 會 產生 誤會 ， 誤會 什麼 ？ 自己 認為 開悟 了 、 道行 很 高 了 、 已經 是 佛 菩薩 了 ！ 那 可能 還是 在 天道 裡面 打轉 ， 而 自己 以為 是 什麼 。 如果 把 色界 搞清楚 就 知道 ， 自己 真 認為 有 修養 ， 有 了 道 的 這 種 成就 的話 ， 還 得 要 看看 色界 裡面 的 環境 ， 可能 還 在 色界 裡 ； 真正 進入 到 無色界 是 超脫 了 物質 、 精神 、 業 、 道 ， 已經 到達 了 從 空處 到 識處 到 無所有 處 ， 最後 到達 完全 無 分別心 、 平等心 ， 而且 可以 說 心地 法門色界 四 禪定 灑脫 、 自在 了 ； 還 只 是 一 個 修養 者 而言 ， 不 是 一 個 成就 者 。 所以 談 三 界 是 談 修養 ， 不 是 談 成就 ， 即使 談 兜率天 也 是 談 修養 ， 真正 的 成就 ， 的確 還要 經過 從 自證 到 證自證 ， 證明 你 所 證 的 ， 那 就 完全 是 另外 的 道理 、 方法 。 三 界 二十八 天 ， 從 欲界 到 色界 的 四禪天 以及 到 無色界 ， 好像 看起來 有 四 禪定 的 名相 ， 其實 只是 談 它 的 範圍 ， 依於 對 它 認識 、 修養 的 境界 而已 ， 不 是 達到 道 的 成就 境界 。 色界 四 禪定 前面 已經 介紹 了 三 界 的 一些 內容 ， 也 同時 介紹 了 四 禪天 的 內心 地法 門色界 四 禪 定容 ； 所謂 的 ﹁ 天 ﹂ 究竟 說 什麼 ？ 內涵 是 什麼 ？ 對 一 個 修行人 來 講 ， 怎麼樣 去 認識 ？ 這 是 前面 所 說 的 。 現在 來 介紹 九 次 第定 。 九 次 第定 裡面 包含 有色界 四 禪定 、 無色界 四 禪定 ， 還 有 滅盡 定 ， 也 可以 稱 之 為 滅受 想定 ； 滅盡 定 是 什麼 呢 ？ 滅盡 定 是 屬於 法界 ， 因為 三 界 中 欲界 是 沒有 禪定 的 ， 欲界 裡面 最 高 的 修養 是 以 三昧 或者 三摩缽提 ， 或是 奢摩他 、 毘婆舍那 ， 那 是 在 禪那 的 部份 ， 涉及到 禪定 只有 色界 開始 起 才 有 ， 欲界 是 沒有 禪定 ， 這 一 點 大家 要 注意 。 為什麼 說 滅盡 定 是 法界 裡面 的 定 呢 ？ 因為 從 色界 以至 到 無色界 還是 三 界 內 ， 沒有 出離 三 界 ， 出離 三 界 以後 是 什麼 世界 ？ 就 是 法界 。 所以 這裡 談 的 「 法界 」 是 以 禪定 來 分別 ， 第九 個 定 的 範圍 是 以 法界 來 說 ， 可是 法界 通常 容易 造成 兩 種 誤會 ， 一 種 就 是 凡是 佛法 所 談 的 範圍 都 是 法界 ， 還 有 一 種 以 ︽ 華嚴經 ︾ 的 四 法界 來 說 法界 ， 這 都 跟 ︽ 圓覺 之 道 ︾ 的 一些 理論 ， 分別 是 有所 差異 的 。 在 這裡 要 認識 一下 ， 為什麼 心地法 門色界 四 禪定 欲界 不 談 禪定 ， 大家 不要 忘 了 ， 前面 談 六 欲天 就 是 談 欲界 的 情況 ， 所以 進入 到 禪定 的 話 ， 就 已經 進入 到 色界 的 修養 ， 色界 的 修養 以後 提昇 就 到 無色界 的 修養 ， 無色界 的 修養 完成 了 以後 ， 可以 說 以 一 個 修行人 而言 ， 於 智慧 而言 ， 已經 出離 了 三 界 ； 並 不 是 說 色身 出離 了 三 界 。 所以 在 這裡 就 以 法界 來 說 ， 你 的 智慧 在 佛陀 的 法海 裡面 ， 已經 突破 了 色界 、 無色界 了 ， 進入 到 滅 受 想 或者 滅盡 ， 以 定 的 境界 來 確定 你 的 修養 。 欲界 不 談定 ， 色界 、 無色界 而 有 定 ， 不要 忘 了 還是 以 人為 本體 來 說 修行 的 次第 ， 所以 談 九 次 第定 就 是 修行 的 次第 ， 修行 的 次第 是 三 大部份 ， 色界 有 四 禪定 的 次第 ， 無色界 也 有 四 禪定 的 次第 ， 到達 滅盡 就 沒有 次第 了 ， 也 可以 說 從 色界 到 無色界 這 是 一 個 次第 ， 到達 滅盡 定 就 已經 是 一 個 完成式 了 ， 這 是 先 要 瞭解 。 為什麼 叫做 九 次 第定 ， 是 從 一 個 修行人 離 欲 之後 進入 到 色界 ； 離 欲 並 不 表示 沒有 欲 了 ， 因為 如果 沒有 欲 就 不 需要 什麼 禪定 的 問題 心地 法門 色界 四 禪定 了 ， 只 是 他 的 欲 不 是 偏於 業 ， 是 從業 裡面 顯道 的 時刻 ， 業 裡面 顯現 了 道 ， 那 個 時刻 才 談 ， 有沒有 進入 到 什麼 樣 的 修養 。 談 色界 的 四 禪定 ， 也 可以 這麼 說 ， 還是 分初 禪定 、 二 禪定 、 三 禪定 、 四 禪定 這 種 次第 ， 看看 它 的 內容 就 差不多 瞭解 ， 究竟 為什麼 說 還是 以 人為 本體 。 並 不 是 一 個 色身 轉變為 法身 了 ， 還 沒有 那麼 完整 ， 為什麼 ？ 那 只是 進入 而已 ， 由 色身 轉入 法身 並 不 是 表示 色身 不 存在 了 ， 而是 個人 色身 已經 離 欲 、 離垢 了 。 是 什麼 現象 ？ 首先 看 初 禪定 的 境界 ， 初 禪定 的 境界 是 怎麼樣 下手 ， 而 到達 一 個 什麼 境界 ？ 在 這裡 先 提 一 提 ， 初禪 、 二禪 、 三禪 、 四禪 的 最後 都 有 一 個 名詞 ， 叫做 一心 。 ﹁ 一心 ﹂ 很多 人 解釋為 所謂 ﹁ 一心 不 亂