。 ?
 
成為 它 ， 你 就是 它 — — 沒有 「 分離 ﹂ ， 如其 所是 。 ?
 
讓 它 去 ， 讓 流經 你 身 上 的 一切 更 高 ︵ 最 深層 ︶ 力量 如是 存在 。 每 天 花 幾 分鐘 的 時間 練習 。 你 不 需要 任何 道具 ， 例如 薰香 、 以 蓮花 坐姿 端坐 的 能力 、 聖者 像 、 鑲嵌 的 彩色 玻璃窗 或 聖壇 等等 。 你 在 哪裡 修 ， 那裡 就 變成 聖地 ， 無論 是 在 你 做 晚餐 時 的 廚房 、 在 銀行 排隊 時 ， 或 在 跑步機 上 時 都 無妨 。 刻意 地 保持 清楚 的 注意力 ， 讓心熾熱 地 處於 當下 ， 總括 而言 就 是 佛教 禪修 的 核心 要義 ， 特別 是 關係 禪 。 但是 你 必須 親力親為 ， 而 非 光 是 閱讀 相關 的 資訊 ， 談論 著 如何 做 它 ， 或 思考 著 如何 做 它 — — 你 就 是 去 做 就 對了 ！ 讓 我們 一起 進行 合作禪 吧 ！ 如果 你 現在 不 在 此 處 ， 你 也 同樣 不會 在 別 處 。 藏傳 佛教 裡 的 「 大 圓滿 ﹂ 禪師 將 「 當下 覺知 ﹂ 描述為 真實 而 不 造作 的 佛 — — 我們 每 個 人 內在 本然 的 神性 。 「 處於 當下 ﹂ 是 一 種 完全 接受 自己 ， 與 自己 和 世界 做 朋友 的 方式 。 記得 去 「 記住 ﹂ — — 在 事物 逮到 你 之前 先 逮到 它 ， 並且 選擇 在 何時 、 如何 ， 以及 是否 要 正確 回應 ， 而 非 做出 盲目 的 反應 ， 正 是 情緒 平衡 與 平等心 ︵ equanimity ︶ ?
 
的 精要 。 「 當下 覺知 ﹂ 能 加強 訴諸於 禪修 的 情緒 管理 ， 它 即 是 以 正念 管理 憤怒 的 核心 要旨 ， 這 在 我們 這 個 躁動 不安 的 暴力 世界 裡 是 迫切 需要 的 。 這 種 記得 「 逮住 ﹂ 自己 或 「 提醒 ﹂ 的 技巧 ， 有助於 打造出 一 個 平靜 、 自主 的 空間 ， 讓 我們 能 積極 主動 地 來 行動 並 做出 回應 。 「 當下 覺知 ﹂ 就 是 自由 ， 就 是 究竟 的 治療 。 當 我們 變 得 完全 覺知 、 清醒 ， 我們 便 不會 受到 過去 的 羈絆 ， 也 不會 因 顧慮 未來 而 分心 ， 不會 有 自我 中心 的 行為 ， 或 陷入 一己 故事 的 回憶 並 將 它 當真 的 現象 。 我們 將 處於 交互 禪 的 境界 。 只要 覺知 你 眼前 一切 事物 的 興衰 生滅 一如 夢境 海市蜃樓 情境 喜劇 讓 它 來 ， 然後 去 放下 讓 它 去 讓 它 如是 第二 章 與 自己 做 朋友 ， 與 世界 做 朋友 吐氣 進入 它 吸氣 離開 它 將 這 一切 深刻 體悟 為 你 自己 的 一 部分 如同 一 場 影片 禪修 （ film-meditation ） （ 誰 是 那 個 投射 的 放映機 ？ ） 完全 地 放下 ， 讓 它 去 讓 它 如是 純然 地 處於 當下 做為 它 與 全部 的 一切 不可 分 這 就 是 喜悅 的 合作禪 全然 與 一切 同 在 以 神經 科學 看待 由 同理心 而 來 的 不可 分 特性 你 無須 相信 我 說 的 話 ， 讀 一 讀 新聞 就 知道 了 。 我 很 喜歡 學習 能 讓 交互禪 與 靈性 走出 廟宇 ， 進入 大學 、 實驗室 或 圖書館 裡 的 各 種 最 新 科學 發展 ︵ 如果 只有 這樣 才 能 讓 我 把 它們 全部 帶回來 的話 ︶ 。 瞭解到 現代 的 量化 與 觀察 方法 ， 能 「 證明 ﹂ ︵ 或 說 「 趕上 ﹂ ︶ 許多 神祕家 在 千 年 來 所 教導 我們 的 交互 禪 知識 ， 是 一 件 令 人 興奮 的 事 。 舉例 而言 ， 在 埃默禮 大學 ︵ Emroy University ︶ 所 舉辦 的 「 認知 慈悲 訓練 ﹂ ︵ CBCT , Cognitively Based Compassion Training ︶ ， 本質 上 就 是 一 種 世俗 版本 的 修心法 。 學者 們 主張 ： 「 多數 人 想到 禪修 時 ， 會 想到 一 種 稱為 ﹃ 正念 ﹄ 的 形式 ， 修行 者 會 力求 增進 自己 的 專注 能力 ， 不 帶 判斷 地 覺知 自己 的 思想 與 感覺 。 ?
 
雖然 ﹃ 認知 慈悲 訓練 ﹄ 包括 了 這些 正念 元素 ， 但 這 項 訓練 主要 著重 在 訓練 人們 分析 並 重新 詮釋 自己 與 他人 的 關係 。 ﹂ ?
 
在 此 ， 「 關係 ﹂ 一 詞 再次 成為 重點 。 根據 研究 人員 查爾斯 ． 雷森 ︵ Charles Raison ︶ 的 說法 ： 「 這些 發現 指出 ， ﹃ 認知 慈悲 訓練 ﹄ 能 藉由 增加 大腦 中 認知 他人 情緒 狀態 之 區域 的 活動 ， 來 提升 同理 能力 。 ﹂ ?
 
無論 雷森 第二 章 與 自己 做 朋友 ， 與 世界 做 朋友 自己 是否 知道 ， 他 所 呈現 的 例子 即 是 廿一世紀 版本 的 外向式 禪修 ， 而 非 只 是 內向式 禪修 ， 我們 稱 它 為 「 交互禪 ﹂ 或 「 合作禪 ﹂ 。 ︽ 富比士 ︾ ︵ Forbes ︶ 雜誌 最近 也 報導 了 一 個 由 維吉尼亞 大學 ︵ University of Virginia ︶ 所 執行 ， 透露出 關於 一些 交互 禪 知識 的 類似 研究 。 在 他們 的 研究 裡 ， 「 研究 人員 必須 回到 類似 中古 世紀 的 時候 ， 他們 讓 參與 者 進行 ﹃ 功能性 磁振 造影 ﹄ ︵ functional magnetic resonance imaging ， 簡稱 「 f MRI ﹂ ︶ 的 大腦 掃描 ， 同時 威脅 要 施予 他們 電擊 ， 或 對 一 個 陌生人 或 朋友 施予 電擊 。 結果 顯示 ， 大腦 中 負責 威脅 反應 的 區域 ， 也 就 是 前島腦 ︵ anterior insula ︶ 、 殼核 ︵ putamen ︶ 與 緣上 回 ︵ supramarginal gyrus ︶ ， 在 自己 遭受 威脅 時 變 得 活躍 ， 這 並 不 令 人 意外 ， 而 當 研究 人員 威脅 要 電擊 一 個 陌生人 時 ， 同樣 的 大腦 區域 實際 上 並 未 顯示出 任何 活動 。 但是 ， 當 他們 威脅 要 電擊 一 個 朋友 時 ， 該 大腦 區域 所 出現 的 活動 ， 幾乎 等同於 參與 者 本身 遭受 威脅 時 所 出現 的 活動 。 ﹂ ?
 
換句話說 ， 對 自己 關心 的 人 抱持 同理心 ， 也 就 是 對 他們 的 感覺 、 他們 的 困境 感同身受 ， 在 本能 上 即 有助於 讓 我們 體會 他們 的 感受 ， 並 以 我們 希望 被 對待 的 方式 來 對待 他們 。 我們 也 可以 為了 自己 的 利益 ， 刻意 地 生起 或 為 自己 灌輸 這些 感受 與 情緒 ， 這 就 是 修心法 模式 的 修心 訓練 與 態度 轉化 。 研究 顯示 了 一些 「 近 幾 年 來 受到 科學界 關注 的 議題 ： 人類 大腦 的 設定 本身 就 與 他人 有 著 極 深 的 連結 ， 因此 它 在 經歷 各 種 經驗 時 ， 會 彷彿 事情 就 發生 在 自己 身 上 。 ﹂ ?
 
換句話說 ， 作為 交互 禪精 要