然後 重新 進入 神聖 的 當下 ， 如 它 所是 。 我 最 常 用來 修習 交互 禪 的 自然 元素 是 水 ， 西藏人 稱 它 為 「 瑪瑪齊佛母 ﹂ ︵ Mamaki ︶ 。 最近 的 一 天 早晨 ， 我 在 自家 附近 林子 裡 的 一 座 小 瀑布 旁 坐 著 ， 聆聽 低沉 的 濤濤 水聲 ， 讓 我 的 思緒 與 感受 沖刷 乾淨 。 我 甚至 連 自己 的 名字 都 不 記得 了 ， 在 那 個 當下 我 根本 不 需要 它 。 它 和 咒語 、 觀想 ， 甚至 是 呼吸 的 練習 一樣 ， 會 變 得 多餘 ， 因為 水 已經 在 為 我 禪修 了 ， 它 就 如 波浪 或 搖籃 那般 規律 ， 解開 了 我 的 脈輪 ︵ chakra ︶ 和 內在 能量 通道 裡 的 糾結 ， 如此 撫慰 人心 ， 不 停歇 、 不 費力 。 如同 加爾 各 答 的 印度 聖者 拉馬克里希那 ︵ Ramakrishna ︶ ?
 
的 解釋 ： 「 想像 一 個 無限 寬闊 的 水域 ： 上下 、 前後 、 左右 ， 處處 皆 是 水 。 在 這 片 水 當中 有 一 個 裝滿 了 水 的 小 罐子 。 罐子 裡 有 水 ， 罐子 外 也 是 水 ， 但 罐子 仍 在 那裡 。 ﹃ 我 ﹄ 就 是 那 個 罐子 。 ﹂ ?
 
消融 那 個 罐子 就 是 交互 禪 。 我們 的 交互禪 修行 及 內外 同 一 的 領悟 ， 與 藏傳 佛教 的 「 爪拉 ﹂ ︵ Drala ︶ ?
 
教法 有關 ， 它 的 意思 是 「 無 他 ﹂ ︵ no other ︶ ， 或是 一切 皆 不離於心 及 其 主觀性 的 意思 。 現在 我們 已經 不 常 聽見 「 爪拉 ﹂ 的 法教 了 ， 但是 丘陽 ． 創 巴仁波切 在 他 一九八七年 過世 之前 ， 經常 談論 這 個 祕傳 的 教法 。 藏人 認為 ， 「 爪拉 ﹂ 是 不可 見 卻 具 實質 的 能量 ， 我們 可以 親身 體驗 這些 能量 並 與 之 聯合 ， 如果 我們 過 的 是 一 個 覺悟 的 、 真正 無私 的 靈性 生活 ， 我們 甚至 可以 驅使 它們 從事 高層次 的 服務 工作 。 我們 與 「 爪拉 ﹂ 的 連結 ， 會 呈現 在 我們 與 自然 世界 、 他人 和 自己 的 關係 上 — — 我們 如何 看待 他們 ， 以及 對待 他們 的 方式 。 例如 ， 透過 自然 地 修習 慈悲心 、 愛 、 慷慨 與 同理心 ︵ 這些 都 是 交互 禪 的 成果 ︶ 來 相處 。 傳統 上 ， 西藏 的 教法 將 「 爪拉 ﹂ 分為 內在 與 外在 兩 個 部分 。 內在 部分 指 的 主要 是 我們 與 自己 修行 交互禪 所 下 的 功夫 ， 外在 部分 是 指 我們 為了 他人 利益 所 下 的 功夫 。 在 靈性 生活 中 ， 由 內在 指引 的 目標 是 證悟 並 成就 我們 本 具 的 純淨 與 圓滿 。 透過 內在 的 功夫 ， 我們 得以 接觸到 每 個 人 內在 本 具 的 真理 、 智慧 、 清明 與 平靜 ； 而 外在 的 功夫 會 呈現 在 我們 對 他人 的 體驗 與 關係 上 。 我們 與 某 個 靈魂 修習 交互 禪 時 ， 也 同時 在 與 整 個 世界 修習 交互 禪 ， 這 就 是 究竟 的 靈性 連結 。 我們 藉著 為 彼此 服務 來 為 神 和 真理 服務 ， 我們 遲早 會 領悟到 自己 內在 的 神聖 空間 如同 外在 一般 廣闊 。 沒有 他 者 ， 只有 我們 ， 只有 這 個 ， 超越 語言 文字 與 想法 、 觀念 的 名稱 與 形相 ， 不要 只是 為了 遁入 內在 或 逃離 它 而 修習 交互 禪 。 「 我們 ﹂ 即 是 新 的 「 我 ﹂ ， 要 記住 這 件 事 很 容易 ， 但 要 消化 、 吸收 它 ， 讓 它 成為 我們 自己 的 一 部分 卻 非 易 事 ， 然而 ， 這 並非 不可能 。 加入 這 一 場 邁向 「 我們 ﹂ 的 進化 ︵ we-volution ︶ 吧 ！ 交互禪 是 唯我論 、 自私 與 自戀 的 解藥 ， 也 是 補救 我們 生活 零碎 、 散亂 的 處方 。 培養 一 個 時時 修習 交互 禪 的 心態 ， 能 拓展 我們 日常 的 生活 框架 ， 直到 每 件 事 都 成為 靈性 養分 ， 直到 我們 不再 需要 排除 或 逃避 某些 特定 的 經驗 為止 。 萬事 萬物 皆 在 這 一 宇宙 壇城 、 這 一 偶發 存在 的 偉大 全像圖 裡 ， 占據 它 該 有 的 位置 、 比例 、 大小 與 重要性 。 修習 交互 禪 時 ， 我們 會 開始 看見 自然 連結 那 持續 不斷 的 流動 ， 是 沒有 縫隙 的 。 我們 會 找到 一 種 意圖 明確 的 靈性 存在 方式 ， 以及 與 一切 有情 眾生 的 有 意義 連結 ， 包括 我們 愛 的 人 、 恨 的 人 ， 甚至 是 不 認識 或 尚未 出生 的 人 。 交互 禪 能 帶領 我們 回歸 最 根本 的 修心 口訣 ── 無論 你 遇見 什麼 ， 都 要 將 第十 章 不 在 內 ， 也 不 在 外 它 融入 於 「 覺知 ﹂ 的 修行 ， 那麼 ， 意外 之 事 也 能 成為 修行 之 道 。 我 最近 讀 了 一 段 刊登 於 蓋瑞森 學院 ︵ Garrison Institute ︶ 期刊 的 文章 ， 它 的 內容 對 我 產生 了 深遠 的 影響 ： 「 一九七○年代 早期 ， 一 位 有 先見之明 的 研究 者 哈洛．席爾 ︵ Harold Searles ︶ 發現 ， 生態環境 的 惡化 會 引發 無 意識 的 焦慮 ， 這 與 個人 小我 發展 的 歷史 一致 。 看似 一般性 的 冷漠 ， 其實 大多 根植 於 對 這些 焦慮 的 無 意識 防衛 心態 。 ﹂ ?
 
心理學家 瑞內． 樂茲曼 ︵ Renee Lertzman ︶ 最近 的 研究 ， 更 進一步地 闡述 了 這 個 概念 ， 她 注意到 我們 對 環境 惡化 的 反應 類似 於 精神 憂鬱症 ： 「 在 沒有 特定 對象 的 情況 下 ， 經歷 失落 與 哀痛 。 ﹂ ?
 
要 在 外在 與 內在 經驗 之間 畫下 合理 而 清楚 的 界線 ， 現在 是 愈來愈 困難 了 。 交互禪 可以 修補 我們 與 自然界 的 裂痕 ， 如同 我們 與 自己 所 愛 之 人 相互 連結 與 交融 的 情況 ， 面對 大自然 時 ， 我們 也 可以 在 它 之內 ， 而 非 只是 在 它 之中 。 我們 存在 於 大自然 之內 ， 如同 大自然 存在 於 我們 之內 ， 我們 就 是 它 ， 它 就 是 我們 ， 這 是 不容 辯駁 的 。 無論 是 透過 服務 、 剝削 、 無視 或 破壞 的 方式 ， 我們 對 自己 的 自然 環境 都 是 具有 影響力 的 。 同樣地 ， 我們 的 環境 對 我們 也 有 極 大 的 影響力 ， 從 月亮 的 週期 到 颶風 、 海嘯 、 瘟疫 、 流行 疾病 與 其他 種種 災難 ， 到 作為 我們 飲食 、 光明 與 能量 的 來源 ， 以及 提供 其他 物質 的 與 無形 的 供養