二八 ， 未 逢 折桂 之 夫 ； 忽 慕 春情 ， 怎 得 蟾宮 之 客 ？ 」 這裡 難解 的 是 ， 人 到 了 二八年 華 ， 即 十六 歲 ， 為什麼 會 慨歎 自己 沒有 「 折桂 之 夫 」 、 「 蟾宮 之 客 」 ？ 所謂 「 折桂 之 夫 」 、 「 蟾宮 之 客 」 值得 注意 。 「 蟾宮 折桂 」 是 古時 形容 中 狀元 之 典故 ， 這裡 可以 看出 杜麗娘 心目中 的 伴侶 ， 那 個 他 想像出來 的 情郎 ， 是 一 個 考取 功名 的 讀書人 。 這 個 想像 明顯 來自於 傳統 「 才子 佳人 」 的 設定 。 杜麗娘 前面 提到 「 昔日 韓 夫人 得遇 于郎 ， 張生偶 逢 崔氏 」 這 兩 個 典故 分別 用 了 唐傳奇 《 流紅記 》 與 《 鶯鶯傳 》 的 典故 ， 後面 《 崔徽傳 》 應 是 湯顯祖 的 筆誤 。 這些 故事 都 是 杜麗娘 看書 看來 的 ， 在 深 閨 中 成長 ， 未曾 見 過 外面 的 世界 ， 杜麗娘 對於 男女 之 情 的 想像 只 能 來自於 書本 ， 且 屬於 這 類 「 才子 佳人 」 的 傳統 格局 ， 她 渴望 的 美好 「 戀情 」 與 「 婚姻 」 基本 上 脫不了 關係 。 後面 夢到 柳夢梅 的 一 段 ， 也 就 同時 落在 這 個 框架 裡面 。 柳夢梅 並 不 是 一 個 沒來由 的 陌生 男子 ， 他 是 日後 將要 高中 狀元 的 書生 ， 也 是 杜麗娘 未來 的 夫婿 。 我們 很 難 想像 若 沒有 這 段 關係 設定 ， 杜麗娘 、 柳夢梅 在 夢 中 雲雨 ， 又 該 被 如何 收拾 。 後面 合唱詞 「 是 那 處 曾 相見 ， 相看 儼然 ， 早 難道 這 好處 相逢 無 一 言 」 ， 就是 在 為 後面 的 劇情 發展 做 準備 ， 暗示 柳生 與 杜麗娘 日後 的 姻緣 。 花神 上臺 也 宣稱 杜麗娘 與 柳夢梅 「 後日 有 姻緣 之 分 」 ， 所以 他 才 要 出來 保護 杜麗娘 ， 「 要 他 雲雨 十分 歡幸 也 。 」 花神 又 說 這 是 「 景 上 緣 ， 想 內成 ， 因 中 見 」 ， 「 景 」 就 是 「 影 」 ， 影 上緣 、 想 內成 ， 都 是 用 佛家 的 典故 ， 比喻 虛幻 不 真實 。 然而 ， 後面 卻 又 說 這 是 「 因 中 見 」 ， 「 見 」 就 是 「 現 」 ， 「 因 」 是 佛家 講 的 因緣 ， 指 世間 一切 事物 皆 由 因緣 造 何 而 來 。 這裡 就 明確 指出 了 杜麗娘 的 夢 中 雲雨 ， 是 因緣 注定好 的 ， 所以 花神 也 願意 、 必須 來 促成 這 樁 「 美事 」 。 這 當然 是 湯顯祖 在 劇情 設定 上 的 巧思 。 假若 跳脫 這 個 婚姻 的 框架 ， 杜麗娘 追求 的 愛情 應當 更 自由 ， 但 根據 這樣 的 劇情 發展 ， 卻 很 難 被 祝福 。 故事 結局 必須 是 有情人 「 終 成 眷屬 」 ， 「 情 」 的 價值 仍 必須 落在 人間 的 婚姻 制度 上 來 實現 ， 這 或許 可 看作 是 湯顯祖 的 時代 限制 。 只不過 ， 湯顯祖 的 時代 面臨 的 ， 是 一樁樁 不得 自由 的 婚姻 ， 在 追求 情感 不 受 壓抑 的 本質 上 ， 每 個 時代 即使 面臨 不同 的 課題 ， 那 份 追求 的 熱情 都 是 一樣 的 。 也許 ， 只有 當 社會 上 每 個 人 都 不再 以 各 種 價值觀 壓迫 別人 ， 人們 才 能夠 真正 自由 ， 勇敢 追求 自己 真實 的 欲望 ， 而 不 是 被 社會 價值 肯定 的 那些 ， 不 因 誰 的 鼓勵 或 反對 而 進退 。 第三 課 ： 赤壁賦 蘇東坡 愛 飲酒 也 愛 打破 規則 的 蘇大 鬍子 ， 因為 被 貶到 海南島 ， 所以 打扮 有點 南洋 風情 （ 嗯 ？ ） 。 作者 蘇軾字子瞻 。 他 被 貶到 黃州 後 跑去 種田 ， 給 了 自己 一 個 稱號 叫 「 東坡 居士 」 。 正 如 文學史 上 普遍 的 認知 ， 過往 的 課本 給 了 蘇軾 極 高 的 評價 。 一般 談 蘇軾 ， 多 集中 於 兩 個 重點 ： 其一 是 蘇軾 的 全才 ， 其二 是 坎坷 的 仕途 。 蘇軾 這 人 詩 、 詞 、 文 、 賦 都 擅長 ， 書法 與 繪畫 更 別樹一格 。 身為 一 個 文人 該 會 的 全 都 會 了 ， 全才 當之無愧 。 關於 坎坷 的 仕途 這 一 點 ， 卻 成為 蘇軾 的 另 一 特色 。 他 在 貶謫 的 過程 中 ， 特別 灑脫 ， 特別 可愛 。 許多 人 喜歡 蘇軾 ， 往往 也 是 因為 這 一 點 。 相較 之下 ， 似乎 大家 愛 蘇軾 的 「 個性 」 更 勝於 他 的 「 作品 」 。 然而 ， 欣賞 蘇軾 的 灑脫 是 一 回 事 ， 真正 要 將 這 份 灑脫 、 面臨 挫折 時 的 態度 作為 自己 的 人生 資產 ， 卻 又 是 另 一 回 事 。 我 特別 想 談 一 件 事 。 以往 課本 總 說 蘇軾 文風 「 汪洋 恣肆 」 、 「 汪洋 閎肆 」 ， 與 其 弟 蘇轍 的 「 汪洋 澹泊 」 不同 。 「 汪洋 閎肆 」 或 「 汪洋 恣肆 」 ， 都 用來 形容 文章 的 寬闊 與 流暢 ， 不 受 傳統 格套 拘束 ， 有 自在 奔放 之 感 。 有趣 的 是 ， 「 汪洋閎肆 」 在 文獻 中 ， 真正 用來 直接 形容 蘇軾 的 並 不 多 見 。 最 常見 的 記載 是 關於 一 個 叫做 鮑欽止 的 人 ， 說 他 ： 「 少 從 王氏學 ， 又 嘗見 眉山 蘇公 ， 故 其 文 汪洋閎肆 ， 粹然 一本於 經 … … 」 從 這 段 記載 來 看 ， 鮑欽止 文章 風格 「 汪洋閎肆 」 ， 與 曾經 親炙 過 蘇東坡 有 很 大 關係 。 這 個 記載 至少 說明 了 兩 件 事 ： 第一 ， 當時 的 人 認為 鮑欽止 的 文章 「 汪洋 閎肆 」 必然 受到 蘇軾 的 影響 ， 那 顯然 蘇軾 的 文章 也 可能 有 這樣 的 風格 。 第二 ， 這 只 是 片面 的 記載 ， 如果 用 「 汪洋 閎肆 」 來 概括 蘇文 ， 可能 也 會 忽略 其他 的 部分 ， 這 很 可惜 。 雖然 僅 一 字 之 差 ， 但 「 汪洋 恣肆 」 四 個 字 ， 才 是 真正 被 用來 形容 蘇軾 的 。 最早 的 記載 可能 來自於 朱熹 。 值得 一 提 的 是 ， 朱熹 並 沒有 將 「 汪洋 恣肆 」 當作 優點 。 他 認為 人們 讀 蘇軾 之 文 ： 「 但見 其 文 汪洋 恣肆 ， 有 萬 斛 泉湧 之 妙 。 」 然而 ， 這 對於 「 求 道 」 是 沒有 幫助 的 。 朱熹 是 一 個 理學家 ， 他 重視 的 是 讀書人 的 人格 修養 。 他 認為 要 從