大學 的 新亞 研究所 增添 經費 來源 ， 促進 研究所 的 發展 。 新亞 中學 創立 後 ， 又 成為 一般 的 津貼 中學 。 其實 香港 的 中學 教育 ， 在 近 幾十 年 來 有 很 大 變化 。 私立 學校 經費 籌措 不易 ， 教師 薪酬 又 低 ， 經過 長期 努力 ， 才 得 政府 的 資助 而 提高 ， 學校 的 設備 亦 得以 增添 改善 ， 這 是 艱辛 努力 所 爭取 而 來 的 。 若要 辦 私立 學校 走 回頭路 ， 確實 困難重重 ， 所以 新亞 中學 始終 要 走 津貼 學校 的 模式 。 我 起初 的 想法 ， 始終 是 一 個 理想 ， 距離 現實 環境 過 遠 。 雖然 如此 ， 至今 我 仍然 認為 ， 倘使 他 日 香港 環境 有所 改變 ， 只要 存 ?
 
這 一 理念 ， 冀望 有 一 天 ， 會 夢想 成為 事實 。 香港 中文 大學 ， 是 由 崇基 、 新亞 、 聯合 三 間 書院 組成 的 。 三 間 書院 的 背景 各 有 不同 。 崇基 原是 以 廣州 嶺南 大學 流亡到 香港 的 師生 為 基礎 ， 所以 名為 「 崇基 」 ， 從 校名 可 見 仍 帶有 濃厚 的 宗教 色彩 。 聯合 書院 顧名思義 ， 是 由 一些 從 國內 流亡到 香港 的 教授 各自 創立 的 大專 書院 ， 後來 由 其中 五 間 書院 組成 的 ， 所以 名為 聯合 書院 。 聯合 書院 的 背後 ， 是 有 香港社 香港 中文 大學 教學 生涯 會 具有 經濟 實力 的 人士 所 支持 。 而 新亞 書院 ， 則 由 一 群 從 大陸 流亡 到 香港 ， 為 追求 自由 ， 希望 能 延續 中國 傳統 文化 的 學者 所 創辦 。 那些 學者 都 是 「 手 空 空 、 無 一 物 」 憑 ?
 
一 股 理想 的 窮 書生 。 其實 三 所 書院 各 有 不同 的 背景 和 理想 。 三 所 書院 中 ， 以 新亞 創校 最早 ， 繼而 又 創立 新亞 研究所 ， 以 研究 文學 、 史學 與 哲學 為主 。 所以 後來 在 中大 擔任 文 、 史 、 哲 課程 的 三 所 書院 畢業生 ， 亦 以 新亞 的 較多 。 就 歷史系 的 教師 而言 ， 也 是 新亞 的 居多 。 因此 ， 在 系務 會議 上 ， 都 是 新亞人 是 很 自然 的 事 。 由於 這 一 緣故 ， 其他 的 一些 同事 ， 也許 為了 加入 歷史系 未 被 接受 ， 便 加諸 新亞 的 同事 一 個 名稱 ， 叫做 「 新亞幫 」 。 有 一 次 ，文學 院長 鄭德坤 教授 ， 在 他 的 寓所 召開 一 個 座談會 ， 邀約 所有 歷史系 同仁 出席 。 有 人 又 提及 「 新亞幫 」 這 一 名詞 。 我 當時 忍不住 氣 ， 面對 鄭 院長 說 ： 「 甚麼 新亞幫 ？ 有 甚麼 根據 ？ 是否 在 一 個 會議 上 成員 多 ， 便 成為 一 個 『 幫派 』 ？ 在 新亞 許多 來自 台灣 的 ， 是否 就 是 成 一 個 『 幫派 』 ？ 」 我 這樣 不 客氣 的 質問 鄭 院長 ， 他 卻 無言以對 。 我 想 ， 提出 這 名詞 的 人 ， 是 自己 別有用心 而已 。 其實 ， 一 個 具有 自私心 的 人 ， 亦 以為 別人 都 是 如此 ， 因此 提出 那 種 莫須有 的 傳言 ， 散播 後 別人 也 信以為真 。 這樣 就 會 助長 一些 ?
 
造 是非 的 人 ， 黑白 顛倒 ， 我 非 提出 抗議 不可 ， 不然 只有 加增 「 以 非為是 」 的 惡劣 風氣 ！ 七十 雜憶 ── 從 香港 淪陷到 新亞 書院 的 歲月 錢賓四 老師 離開 中文 大學 新亞 書院 後 ， 住在 新界 沙田山麓 的 和風台 寓所 ， 不用 舟車勞頓 ， 生活 恬靜 。 以往 在 新亞 的 一切 事務 ， 雖然 完全 放下 ， 絕不 干預 ， 但 內心 對 有關於 新亞 的 事 ， 仍然 十分 關注 的 。 創建 新亞 ， 是 錢師 畢生 從事 教育工 的 歷程 中 ， 極為 重要 的 階段 。 創立 新亞 初期 ， 由於 經費 短絀 ， 到 台灣 四處 奔走 ， 希望 能 獲得 經濟 上 支持 ， 延續 新亞 ， 保存 中國 傳統 歷史 文化 ， 並 加以 發揚 。 他 不辭勞苦 ， 也 費盡 心血 ， 對 新亞 寄 以 厚望 。 但 香港 中文 大學 成立 以後 ， 與 大學 校長 的 教育 理想 不大 相符 ， 所謂 「 道 不同 不 相 為 侔 」 ， 遂 毅然 離開 中大新亞 。 而 他 對 新亞 的 關心 ， 是 可以 理解 的 。 一 天 ， 當 我們 在 沙田 和風台 師生相 ?
 
時 ， 談及 有關 新亞 的 近況 ， 自然 又 旁 及 錢師 離開 中大 的 事 。 於是 我 直接 問 錢師 （ 我們 一直 都 稱 他 先生 ） ： 「 錢 先生 離開 中大 ， 究竟 是 『 辭職 』 ， 抑或 是 『 退休 』 ？ 」 錢師 即時 毫不 猶豫 ， 斬釘截鐵 ， 且 帶 ?
 
嚴肅 的 語氣 說 ： 「 我 是 辭職 的 。 」 從 這 一 句 話 的 表情 ， 正好 說明 錢師 要 離開 中大 的 一 種 表態 。 跟 ?
 
我 又 再 問 ： 「 錢 先生 回到 台灣 後 ， 是否 會 再 教書 ？ 」 他 臉 上 頓時 露出 笑容 說 ： 「 你 說 ， 我 是否 仍然 要 教書 過活 ？ 」 香港 中文 大學 教學 生涯 錢師 回到 台灣 ， 隱居 士林 雙溪素書樓 。 雖然 沒有 到 大學 教書 ， 但 創辦 中國 文化 大學 的 張曉峰 （ 其 昀 ） 先生 是 錢師 老朋友 ， 怎會 喪失 機會 ， 堅持 要 研究生 到 素書樓 授課 。 講學 是 他 畢生 事業 ， 怎能 拒絕 ？ 錢師 在 九十多 高齡 ， 在 素 書樓 上 最後 一 課 。 其後 我 曾 前往 素書樓 紀念館 ， 在 館 中 所 藏 的 錄影帶 播出 時 ， 看到 錢師 講授 最後 一 課 ， 聲音 宏亮 ， 神采飛揚 ， 與 當年 在 桂林街 時期 上課 差不多 。 有點 不同 的 是 ， 前者 在 講台 上 一邊 踱步 ， 一邊 悠然 自得 地 講 ； 後者 卻 眉髮 皓白 ， 坐 在 椅子 上 講 而已 ！ 要 保存 和 發揚 中國 固有 傳統 歷史 文化 ， 是 錢師 畢生 最 大 宏願 。 今天 祖國 大陸 正 掀起 一陣陣 的 反思 熱潮 ， 中國 傳統 文化 的 新生 ， 又 隱隱 萌芽 了 。 安葬 在 無錫 太湖 邊 的 錢師 ， 必然 會 發出 微笑 。 一 天 研究生 黎明釗 到 我 辦公室 對 我 說 ： 由於 太太 的 一 位 親戚 ， 在 加拿大 申請 他們 移民 ， 所以 要求 辦理 轉學到 美國 。 那 時候 ， 香港 正 值 九七年 期限 將 至 ， 港人 紛紛 申請 移民到 歐 、 美 、 加 、 澳 等 地 。 黎同 七十 雜憶 ── 從 香港 淪陷到 新亞 書院 的 歲月學 是 博士 研究生 ， 縱使 香港 九七年 後 有 甚麼 變化 ， 也 不會 有 太 大 的 關係 和 影響 ， 但 他 值 此 機會 轉到 美國 去 ， 可以