盡 其 才 ， 就 可以 收到 管理 之 效 了 。 若 親自 涉足 下屬 的 事 ， 則 “身 雖勞 ， 猶 不免 亂” 。 只有 讓 該 動 的 去 動 ， 該 消停 的 去 消停 ， 各 負 其 責 ， 整 個 國家 或 團體 才 會 顯得 領導 者 是 制定 法令 以及 督責 下屬 完成 工作 的 人 ， 只要 成功 地 駕馭 下屬 即可 ， 根本 不必 事必躬親 。 搖撼 樹木 的 人 如果 一 片 一 片 去 扯動 樹葉 ， 那麼 將 疲累 不堪 ， 仍 不能 撼動 整 棵 樹木 。 如果 打擊 樹幹 ， 所有 的 葉子 都 搖動 了 。 領導 者 只要 手 握 權柄 ， 而 將 事情 分散 在 下屬 的 身 上 ， 讓 他們 各 盡 其 才 ， 就 可以 收 管理 之 效 了 。 自然 無為 吃 小 虧 得 大便宜陸 ． 有私 與 無私 井然有序 。 在 這 一 點 上 ， 法家 是 從 道家 思想 中 汲取 了 營養 ， 二 者 在 哲學 思想 上 標榜 的 最 高 範疇 都 是 “道” 。 這 個 “道” 是 自然 無為 的 ， 因此 在 政治 實踐 中 相應 地 提出 了 一 個 原則 ， 要 無為而治 、 無為 而 無 不 為 。 慎 到 說 ， 上下 之間 應該 怎樣 擺正 關係 呢 ？ 下屬 要 多 做 實事 ， 領導 者 用 不 ?
 
做 實事 ， 不要 參與 具體 事務 ， 這樣 政事 沒有 治 不 好 的 。 領導 者 如果 什麼 事情 都 親自 去 做 ， 與 下屬 爭 ?
 
幹實 事 ， 這 是 代替 下屬 擔負 責任 ， 下屬 不 敢 搶 在 領導 之前 去 做 事 ， 就 把 自己 的 聰明 才華 都 隱藏 起來 。 要 知道 ， 領導 者 往往 不 是 最 聰明 能幹 的 人 ， 即便 是 ， 讓 他 一 個 人 做 眾多 下屬 的 事情 ， 也 會 因 精力 不濟 而 出錯 。 所以 說 ， 領導 者 什麼 事 都 親自 去 做 ， 不僅 顛倒 了 上下 關係 ， 而且 從 根本 上 違反 了 “道” 的 “ 自然 無為 ” 精神 。 然後 大家 就 只 能 求助 於 所謂 的 賢人 和 智者 ， 就 會 廢棄 “ 法治” 而 依靠 “ 人 治” ， 從而 一步步 走上 危亡 之 路 。 有 人 指出 ， 小 公司 發展 過程 中 十五 人 是 個 坎 ， 五十 人 是 個 坎 ， 兩百 人 又 是 個 坎 ， 管理 方法 不 改進 ， 一般 無法 進一步 發展 。 老闆 事事 親力 親為 的 公司 ， 很 難過 十五 人 。 一 個 人 能力 強 ， 可 直接 管理 七八 個 人 ， 能力 一般 ， 則 只 能 領導 四五 個 人 。 在 所有 的 國家 中 ， 效率 最 高 的 部門 就 是 軍隊 。 在 軍隊 裏 ， 一 個 班 有 十一二 個 人 ， 除 班長 外 還 有 一 個 副班長 ， 三 個 班 一 個 排 ， 三 個 排 一 個 連 ， 以 此 類推 。 團長 管 一千多 人 ， 可能 只 認識 其中 的 百十來 人 。 團長 看見 某 個 士兵 有 問題 ， 絕對 不會 罵 士兵 ， 他 只 會 罵 士兵 所在營 的 營長 ， 營長 則 再 罵 連長 ， 一級 管理 一級 ， 最後 班長 把 該 士兵 剝皮 了事 。 也 正 因 如此 ， 即使 有 千軍萬馬 ， 司令員 也 能 做到 令行 禁止 。 只有 把 適度 的 退讓 當成 管理 的 策略 ， 讓 下屬 如履薄冰 ， 其 最終 目的 則 是 保證 領導 者 對於 局面 的 掌握 。 這 種 管理 之 道 ， 追 根溯源 是 從 老子 虛靜 無為 、 謙退 自持 的 思想 中 引申出來 的 ， 但 與 老子 形而上 的 要 言 妙道 有所 不同 ， 已經 變成 了 領導 者 駕馭 下屬 的 權術 。 順水 推舟 管理 法 領導 要 想 最 有效 地 實施 管理 ， 最 重要 的 是 要 建立 一 種 治理 格局 ， 然後 “示 天下 無為” 。 有 這樣 一 個 小 故事 。 唐僧 、 孫悟空 經過 許多 磨難 ， 到達 西天 ， 佛祖 封 他們 為 佛 。 孫悟空 向 唐僧 下 拜 道 ： “ 師父 ， 請 受 徒兒 一 拜 ， 感謝 您 對 我 的 信任 ， 使 我 成 了 佛 。 ” 唐僧 雙手 合十 ， 眼睛 微閉 ， 躬身 答道 ： “ 應 由 我 來 感謝 你 對 我 的 忠誠 ， 阿彌陀佛 ！ ” 但 唐僧 低頭 唸完 佛號 ， 不覺 抿嘴 一 笑 。 沒想到 這 個 細節 被 土地神 看到 了 。 土地 神 就 問 唐僧 ： “ 師父 為什麼 發笑 ？ ” 唐僧 回答 說 ： “ 這 猴頭 神通廣大 ， 現在 又 成 了 正果 ， 其實 根基 還是 很 淺 的 。 你 要 知道 ， 我 對 他 的 信任 ， 無非 是 那 道 緊箍咒 ； 他 對 我 的 忠誠 ， 也 無非 是 因為 那 道 緊箍咒 。 ” 這 個 故事 ， 一方面 說明 ， 與其 憑 領導 者 的 個人 魅力 和 影響力 維持 一 個 團隊 的 運作 ， 不如 用 紀律 加以 約束 。 另一方面 也 說明 ， 如果 一 種 體制 或 規則 構成 了 合理 的 格局 ， 只要 順其自然 ， 順水 推舟 ， 就 不會 發生 動亂 。 相反 ， 如果 沒有 這 種 體制 和 規則 ， 即使 手忙腳亂 ， 也 不會 治理好 。 堯舜 垂拱 ， 無為而治 ， 顯得 雍容 有餘 ， 因為 其 體制 是 治理 的 格局 ； 胡亥 、 王莽 奔馳 忙碌 ， 卻 制止 不 住 天下 大亂 ， 因為 其 體制 就 是 致亂 的 格局 。 因此 ， 領導 要 想 最 有效 地 實施 管理 ， 最 重要 的 是 建立 一 種 治理 格局 ， 然後 “示 天下 無為” 。 第一 ， 無為 就 是 要求 領導 不動聲色 。 決斷 前 ， 不 表明 自己 的 態度 ， 這樣 就 可以 給 自己 留下 餘地 ， 而 別人 也 無機可乘 。 因為 如果 領導 表現 得 處處 明察 ， 屬下 就 會 防備 他 、 隱瞞 他 ， 而 領導 如果 表現出 某 種 嗜好 和 慾望 ， 屬下 就 會 引誘 他 、 探測 他 。 所以 領導 只有 表現 得 無為而治 ， 才 不會 受 下屬 的 窺測 和 左右 。 吃 小 虧 得 大便宜陸 ． 有私 與 無私 春秋 時期 ， 晉獻 公 表現 得 好色 ， 驪姬 就 用 美貌 來 蒙蔽 他 ； 吳王夫差 喜歡 擴充 土地 ， 太宰 伯嚭 就 建議 發動 戰爭 來 左右 他 ； 齊桓公 喜歡 美味 ， 易牙 就 把 自己 的 兒子 殺 了 蒸熟 給 他 享用 ， 以 達到 操縱 他 的 目的 。 因此 ， 領導 者 的 好 惡切 不可 流露 在外 。 感謝 你 對 我 的 忠誠 ， 阿彌陀佛 ！ 感謝 你 對 我 的 信任 ， 使 我 成 了 佛 。 順水 推舟 示 天下 無為 用 眼睛 觀察 ： 下屬 會 打扮 裝飾 。 用 耳朵 去 聽 ： 下級