順水 推舟 管理 法 領導 要 想 最 有效 地 實施 管理 ， 最 重要 的 是 要 建立 一 種 治理 格局 ， 然後 “示 天下 無為” 。 有 這樣 一 個 小 故事 。 唐僧 、 孫悟空 經過 許多 磨難 ， 到達 西天 ， 佛祖 封 他們 為 佛 。 孫悟空 向 唐僧 下 拜 道 ： “ 師父 ， 請 受 徒兒 一 拜 ， 感謝 您 對 我 的 信任 ， 使 我 成 了 佛 。 ” 唐僧 雙手 合十 ， 眼睛 微閉 ， 躬身 答道 ： “ 應 由 我 來 感謝 你 對 我 的 忠誠 ， 阿彌陀佛 ！ ” 但 唐僧 低頭 唸完 佛號 ， 不覺 抿嘴 一 笑 。 沒想到 這 個 細節 被 土地神 看到 了 。 土地 神 就 問 唐僧 ： “ 師父 為什麼 發笑 ？ ” 唐僧 回答 說 ： “ 這 猴頭 神通廣大 ， 現在 又 成 了 正果 ， 其實 根基 還是 很 淺 的 。 你 要 知道 ， 我 對 他 的 信任 ， 無非 是 那 道 緊箍咒 ； 他 對 我 的 忠誠 ， 也 無非 是 因為 那 道 緊箍咒 。 ” 這 個 故事 ， 一方面 說明 ， 與其 憑 領導 者 的 個人 魅力 和 影響力 維持 一 個 團隊 的 運作 ， 不如 用 紀律 加以 約束 。 另一方面 也 說明 ， 如果 一 種 體制 或 規則 構成 了 合理 的 格局 ， 只要 順其自然 ， 順水 推舟 ， 就 不會 發生 動亂 。 相反 ， 如果 沒有 這 種 體制 和 規則 ， 即使 手忙腳亂 ， 也 不會 治理好 。 堯舜 垂拱 ， 無為而治 ， 顯得 雍容 有餘 ， 因為 其 體制 是 治理 的 格局 ； 胡亥 、 王莽 奔馳 忙碌 ， 卻 制止 不 住 天下 大亂 ， 因為 其 體制 就 是 致亂 的 格局 。 因此 ， 領導 要 想 最 有效 地 實施 管理 ， 最 重要 的 是 建立 一 種 治理 格局 ， 然後 “示 天下 無為” 。 第一 ， 無為 就 是 要求 領導 不動聲色 。 決斷 前 ， 不 表明 自己 的 態度 ， 這樣 就 可以 給 自己 留下 餘地 ， 而 別人 也 無機可乘 。 因為 如果 領導 表現 得 處處 明察 ， 屬下 就 會 防備 他 、 隱瞞 他 ， 而 領導 如果 表現出 某 種 嗜好 和 慾望 ， 屬下 就 會 引誘 他 、 探測 他 。 所以 領導 只有 表現 得 無為而治 ， 才 不會 受 下屬 的 窺測 和 左右 。 吃 小 虧 得 大便宜陸 ． 有私 與 無私 春秋 時期 ， 晉獻 公 表現 得 好色 ， 驪姬 就 用 美貌 來 蒙蔽 他 ； 吳王夫差 喜歡 擴充 土地 ， 太宰 伯嚭 就 建議 發動 戰爭 來 左右 他 ； 齊桓公 喜歡 美味 ， 易牙 就 把 自己 的 兒子 殺 了 蒸熟 給 他 享用 ， 以 達到 操縱 他 的 目的 。 因此 ， 領導 者 的 好 惡切 不可 流露 在外 。 感謝 你 對 我 的 忠誠 ， 阿彌陀佛 ！ 感謝 你 對 我 的 信任 ， 使 我 成 了 佛 。 順水 推舟 示 天下 無為 用 眼睛 觀察 ： 下屬 會 打扮 裝飾 。 用 耳朵 去 聽 ： 下級 會 花言巧語 。 用心 去 思慮 ： 下級 會 用 紛繁 的 言辭 來 擾亂 思緒 。 英明 的 領導 者 知道 這 三 樣 不足 ， 所以 不 依靠 自己 的 判斷 而 依靠 法數 、 審查 賞罰 。 第一 ， 不動聲色 。 決斷 前 不 表明 自己 的 態度 ， 給 自己 留下 餘地 ， 讓 別人 無機可乘 。 第二 ， 拋棄 個人 的 主觀 知覺 。 只有 拋棄 主觀 的 看法 ， 才 會 獲得 真正 的 智慧 和 慈悲 。 卓有 成效 的 法術 管理 第二 ， 無為 就 是 要 領導 者 拋棄 個人 的 主觀 知覺 。 只有 拋棄 主觀 的 看法 ， 才 會 獲得 真正 的 智慧 和 慈悲 。 《 韓非子 》 中 指出 ， 領導 者 管理 下屬 ， 必須 徹底 拋棄 主觀 的 “ 聰明 睿智 ” ， 讓 心 、 身 與 物 合而為一 ， 心無旁騖 ， 不 為 外力 左右 ， 而 只 需 實行 順應 自然 法則 的 法治 ， 不 違背 自然 常規 ， 不 傷害 人 的 本性 ； 不 吹毛求疵 ， 不 洗去 污垢 來 察 隱秘 ， 對 法律 規定 外 的 事情 不 苛刻 ， 對 法律 規定 的 事情 不 寬容 。 領導 者 如果 親自 去 審察 下屬 ， 不僅 時間 不 夠 ， 精力 也 不足 。 如果 用 眼睛 觀察 ， 那麼 下屬 就 會 打扮 裝飾 ； 如果 用 耳朵 去 聽 ， 那麼 下屬 就 會 花言巧語 ； 如果 用心 去 思慮 ， 那麼 下屬 就 會 用 紛繁 的 言辭 來 擾亂 他 的 思緒 。 所以 ， 英明 的 領導 者 是 不 依靠 自己 的 判斷 來 審查 賞罰 的 。 這 就 像 深淵 一樣 ， 由於 它 很 深 ， 遠遠 地 看上去 昏暗 不明 ， 人們 不 清楚 它 的 深淺 。 如果 某 天 有 人 在 這 個 地方 探出 深淺 ， 並且 渡 了 過去 ， 那麼 一定 會 有 人 跟隨 他 渡過去 。 從 管理 的 角度 來 看 ， 無為而治 就是 不要 讓 人 來 探測 其中 的 深淺 ， 保持 不確定性 的 威懾力 。 蕭規曹隨 的 無為 不要 搞 形式 主義 ， 搞 花架子 ； 更 不要 整 天 看似 忙忙碌碌 ， 實則 陷入 了 事務 主義 的 圈子 裏 不能 脫身 。 曹 參和 蕭何 原來 都 是 秦朝 末年 沛縣 （ 今 江蘇沛縣 ） 的 小 官員 ， 後來 跟 ?
 
劉邦 起兵 反 秦 。 劉邦 做 了 皇帝 以後 ， 蕭何 當 了 開國 丞相 。 為 了 輔佐 劉邦 ， 蕭何 開始 整理 前 朝 文獻 ， 特別 是 秦朝 的 文獻 ， 並 大力 調查 當時 的 民情 、 風俗 、 戶口 等 ， 在 此 基礎 上 主持 制定 了 漢朝 的 法規 、 典章 和 制度 。 劉邦 死 後 ， 漢惠帝 繼位 。 此時 ， 蕭何 也 病 得 只 剩下 一 口 氣 了 。 漢惠帝 去 看 他 ， 蕭何 不計 私怨 ， 以 大局 為重 ， 推薦 了 曹參 。 曹參 繼承 了 蕭何 的 相國 職務 後 ， 要求 官員 們 一切 按 前 相國 的 章程 辦事 。 並 堅決 地 換掉 了 那些 油腔滑調 、 舞文弄墨 或者 沽名釣譽 的 官員 ， 選拔 了 幾 位 忠誠 老實 、 對 蕭何 制定 的 政策 積極 擁護 的 人 來 做 他 的 助手 。 為 此 ， 有 人 在 漢惠帝 面前 說 曹參 的 壞話 ， 說 他 不 精心 策劃 治國 ， 不 出 大 力氣 工作 。 一 天 ， 漢惠帝 同 曹 參議 論起 了 這 件 事 。 曹參 說 ： “ 請問 皇上 ， 您 跟 先帝 比 ， 哪 個 英明 呢 ？ ” 惠帝 說 ： “ 我 年輕 ， 哪 比得上 先帝 ！ ” 曹參 又 問 ： “ 要 談 治理 國家 的 謀略 ， 我 與 蕭相國 相比 ， 皇上 您 看 哪 一 個 賢明 呢 ？ ” 惠帝 微笑 ?
 
說 ： “ 恐怕 你 比不上 蕭相國 吧 ？ ” 曹參乘機 懇切 地 說 ：