袁紹 失敗 之後 ， 陳琳 歸附 了 曹操 。 曹操 對 陳琳 說 ： “ 你 過去 為 袁紹 寫 檄文聲 第三 隻 眼睛 看 賢才捌 ． 賢 與 愚討 我 ， 只 需 歷數 我 的 罪狀 就 行 了 ， 為什麼 還 罵 我 的 祖父 呢 ？ ” 陳琳謝 罪 後 說 ： “ 當 楚漢 未 分 勝負 的 時候 ， 蒯通 向 韓信 獻策 ， 勸 韓信 與 楚漢 三 分 天下 ； 齊魯乾時 之 戰 （ 乾 時 ， 今 山東 益都縣 境 內 ） ， 管仲 竭盡 全力 為 公子 糾效 命 ， 射中 了 齊桓公 的 衣帶鉤 。 這 都 是 只 想 為 其 主人 效力 、 助 其 主人 獲取 一時 之 福 啊 。 所以 ， 盜跖 的 屬下 可以 去 謀刺 許由 ， 夏桀 的 狗 可以 向 堯 狂吠 。 如果 現在 您 果真 能 忘卻 前嫌 ， 對 賢明 之 士 即使 與 您 有 怨恨 也 加以 重用 ， 對 平庸 之 人 即使 與 您 親厚 也 罷黜 ， 那麼 就 會 使 四方 之 人 改變 態度 ， 歸順 於 您 了 。 希望 您 能 明智 地 裁決 這 個 問題 。 ” 《 求賢令 》 一 反 過去 選拔 幹部 中 的 傳統 模式 和 標準 ， 明確 了 新 的 幹部 選拔 任用 機制 ， 明確 提出 了 “ 明揚 仄陋 ， 唯 才 是 舉” 的 用人 方針 ， 以 收盡 天下 英才 為 其 所 用 。 《 敕有司 取 士 勿 廢 偏 短 令 》 要求 主管 幹部 的 組織 人事 部門 不要 苛求 全才 ， 也 不要 因 品行 上 的 缺點 而 摒棄 有所 作為 的 “ 進取 之 士 ” 。 《 舉賢 勿 拘品 行令 》 強調 要 不拘 一 格 招攬 人才 。 曹操 三令 卓有 成效 的 法術 管理 曹操 說 ： “ 講 得 好 啊 。 ” 於是 厚待 陳琳 。 通過 多 年 不拘一 格 的 選賢任能 ， 曹操 手下 人才濟濟 。 曹操 之所以 能 橫掃 群雄 ， 縱橫 天下 ， 決不 是 僥倖 ， 也 不 是 上天 的 恩賜 ， 全 是 仰仗 所屬 官員 的 通力 協作 ， 並 充分 發揮 了 文治 武功 的 作用 。 很多 領導 者 都 希望 團隊 中 的 優秀 分子 或者 純潔 分子 越 多 越 好 ， 但是 日本 經濟學家 屋太一 先生 研究 發現 ： “ 事實 上 ， 大概 沒有 比 會聚 優秀 人才 於 組織 更 可怕 的 事情 了 。 優秀 人才 的 負面 效果 ， 往往 使 組織 更加 僵化 ， 更 傾向於 爭鬥 和 本位主義 。 一般 認為 非 優秀 人 才 能 起到 中和 作用 。 ” 如果 你 是 某 一 部門 的 主管 ， 在 用人 時 尤其 要 注意 “ 金無足赤 ， 人 無 完 人 ” 這 句 話 。 三國 時 的 曹操 尚 有 重用 “ 不忠 不孝 而 有 治國 強兵 之 術” 的 人才 的 雅量 ， 我們 就 更 不 應 求 全 責備 ， 只要 大節 不 虧 ， 對 本 單位 的 實際 利益 有所 貢獻 ， 即便 有些 諸如 貪求 名利 、 說 了 不 算 之類 的 小 毛病 ， 也 應 大膽 使用 ， 不必 苛求 。 這樣 才 能 充分 發揮 每 個 人 的 聰明 才智 。 否則 ， 你 找到 的 沒有 這些 毛病 的 “完 人” ， 很 可能 只 是 個 庸才 ， 永遠 幹 不 成 大事 。 君甘臣 酸 ， 君 淡臣 鹹 領導 者 追求 純粹 的 統一 不僅 是 徒勞 的 ， 而且 是 有害 的 。 只有 在 用人 和 決策 時 既 要 才 又 兼庸 ， 既 要 同 又 存異 ， 對 各 類 意見 和 人才 都 兼容並蓄 ， 才 能夠 和諧 發展 。 在 法家 的 人才 選拔 與 使用 觀念 中 ， 晏子 提出 的 “君 甘 而 臣 酸 ， 君 淡 而 臣 鹹 ” 是 一 顆 大放異彩 的 鑽石 。 當時 ， 齊景公 喜歡 穿 紫色 王袍 ， 於是 全 國 的 人 都 穿 紫衣 ， 弄得 紫 布 紫絹 大 漲價 。 一 次 ， 景公 問 晏子 ： “愛卿 ， 我 聽 孔老夫子 說 ‘ 君子 和 而 不同 ， 小人 同 而 不和 ’ ， 這 是 什麼 意思 ？ ” 晏子 說 ： “ 主公 ， 所謂 ‘ 和 ’ 者 ， 君 甘 而 臣 酸 ， 君 淡 而 臣 鹹 。 領導 者 如果 是 甜 的 ， 那麼 下級 就 應該 是 酸 的 ； 領導 者 如果 是 淡 的 ， 那麼 下級 就 應該 是 鹹 的 。 如果 領導 甜 ， 下屬 也 甜 ， 所有 的 人 都 是 一 個 味 ， 這樣 的 團體 組織 一定 沒有 創造力 ， 而且 其 文化 一定 是 懶惰 風行 、 投機取巧 ， 即使 有 周公 制典 、 姜尚 領兵 ， 也 不能 有 多 大 作為 。 ” 齊景公 說 ： “ 我 明白 了 ， 天下 一 色 ， 反而 失色 。 先太史 史伯 說 過 ， 紅 、 黃 、 藍 、 白 、 黑 ， 五 種 顏色 和諧 配搭 ， 就 很 好看 。 那麼 什麼 是 ‘ 同 ’ 呢 ？ ” 晏子 說 ： “ 單調 的 顏色 使 人 疲倦 ， 單調 的 聲音 使 人 煩躁 ， 單調 的 味道 使 人 反胃 。 這 就 是 ‘ 同 ’ 的 不足 。 先太史 史伯 看到 先 朝 ‘ 去 和 而 取 同 ’ ， 搞 一言堂 、 一 刀切 、 一 鍋 煮 ， 不准 有 不同 意見 存在 ， 從而 預言 國家 一定 會 衰落 ， 結果 不幸 被 他 言中 了 。 ” 齊景公 問 ： “ 我 管理 國家 ， 有 沒 有 這樣 的 危險 呢 ？ ” 晏子 回答 ： “ 主公 ， 現在 齊國人 不論 男女 老少 ， 聽說 你 喜歡 穿 紫衣 ， 人人 都 穿 紫衣 ， 以至 全 國 上下 一 片 紫色 。 民 趨 其 利 ， 士求 其 好 ， 物價 騰飛 ， 產業 單一 ， 於時無補 ， 與國不利 !
 
” 卓有 成效 的 法術 管理 齊景公 點頭 ： “卿言極 是 。 寡人 不 察 ， 該 如何 補 過 呢 ？ ” 晏子 說 ： “ 先王 時代 ， 管子 說 ‘ 千里 之 路 ， 不可以 扶 以 繩 ； 萬 家 之 都 ， 不可以 平 以準’ 。 就是說 ， 不要 搞 千篇一律 、 千 人一面 ， 而 應該 是 ‘ 鄉 有 俗 ， 國有法 ， 飲食 不 同味 ， 衣服 異彩 ’ 。 他 的 本義 ， 就 是 君 甘臣 酸 。 ” 齊景公 問 ： “ 在 朝政 上 ， 怎麼 才 能 君 甘臣 酸 ？ ” 晏子 說 ： “堯 有 欲諫之鼓 ， 就是說 ， 堯帝 在 堂 設 一 面 大鼓 ， 稱為 欲諫之鼓 ， 用人 和 決策 時 既 要 才 又 兼庸 ， 既 要 同 又 存異 ， 對 各 類 意見 和 人才 都 兼容並蓄 ， 才 能夠 和諧 地 發展 。 領導 在 用人 的 時候 ， 只有 吸納 那些 有 同樣 目標 且 具備 你 所 欠缺 的 能力 的 下屬 ， 並 與 之 合作 ，