（ mind ） 的 無限 ， 了 解到 情意 （ emotion ） 的 無限 動力 ， 卻 因為 認定 道德 由 上帝 所 定 ， 不加 研究 。 然而 ， 思想家 仍然 探求 心物 互動 所 生 的 種種 現象 的 「 為甚 ?
 
」 ， 感到 迷惑 。 例如 ， 上帝 愛人 ， 為何 表現出 如此 大 的 偏心 ？ 人 有 上帝 的 善心 ， 為何 會 兇殘 濫殺 同 類 ？ 於是 ， 在 無奈 中 ， 尼采 宣佈 「 上帝 死 了 」 ， 把 祂 的 權能 放入 人 的 手 中 ， 造成 了 希特勒 的 瘋狂 行為 。 存在主義 落腳 於 「 此在 」 ， 否定 「 天堂 」 的 意義 ， 結果 仍然 找 不 到 長久 的 心靈 安頓 。 這 方面 的 原因 多 而 複雜 ， 但是 ， 不 難 剖析 ， 此在 的 生活 沒有 解決 人 與 物 的 互動 ， 只 讓 人 在 日益 高漲 的 消費 主義 現實 中 沉迷 於 物質 的 享受 。 於是 ， 靈性 提昇 的 需要 ， 以及 環保 的 需要 ， 都 因此 停滯 不 前 。 法國 大革命 高唱 平等 、 自由 和 博愛 。 在 這些 理想 的 後面 ， 人 並 沒 離開 上帝 的 監督 而 真正 自由 。 美國 承繼 了 法國 革命 的 精神 ， 把 同樣 的 理想 寫入 國家 憲法 裏 。 經過 二百多 年 的 實踐 ， 今天 ， 美國人 貧富 十分 懸殊 ， 表現 個性 的 發展 機會 備受 歧視 和 限制 。 在 國內 ， 連天 安身立命 主教 這樣 權力 龐大 的 機構 亦 破產 了 。 對 外 ， 美國 對於 異己 的 人民 和 國家 ， 任意 打殺 ， 對於 誠善 的 他國 人民 ， 不惜 通過 金融 手段 進行 搶騙 。 一切 都 因為 道德 無存 。 行文 至 此 ， 來自 英國 的 新聞 顯示 ， 統管 世界 信息 的 《 世界 新聞報 》 關閉 了 ， 用 大字 在 頭版 向 世人 說 「 再見 ， 謝謝 」 。 剩下來 的 世人 受騙 的 「 傷心 」 由 誰 來 負責任 呢 ？ 大眾 傳媒 的 未來 發展 由 誰 來 主導 呢 ？ 在 各 級 政要 、 警察 、 新聞 工作者 的 表白 及 互相 指責 中 ， 沒有 任何 「 權威 」 排眾 而 出 ， 挺身 擔當 「 擺平 」 的 責任 。 誰 都 知道 ， 民主 社會 不能 存在 權威 ， 只 能 進行 無止境 的 「 討論 」 。 總統 或 首相 數 年 一 任 ， 只 會 明哲保身 。 教皇 任期 較 長 ， 他 的 權威 只 在 傳達 上帝 之 言 ， 叫信 者 得救 。 孔子 論 人 自由 安頓 孟子 ?
 
調 人 皆 有 善心 ， 可以 追求 無限 的 向 上 發展 ， 所以 ， 人 是 自由 的 ， 同時 也 能 自主 生命 。 不過 ， 在 現實 生活 中 ， 每 個 人 都 處於 「 物景 」 中 ， 就 連 七情六慾 ， 亦 因 涉及物 而 變 得 有限 。 這樣 ， 在 歷史 中 ， 宋 明 時代 的 儒學 曾經 主張 「 存 天理 去 人慾 」 的 修身 方法 ， 要 用 「 學者 自派 的 權威 」 扼殺 自由 ， 造成 了 一些 惡果 。 這 不 是 因為 它 ?
 
迫 人 捨棄 自己 而 服從 道德 ， 而是 它 要求 個人 背負 道德 的 責任 而 生成 「 使命感 」 。 事實 是 ， 銳意 「 救世 」 的 善者 或 革命 者 ， 都 會 在 行動 中 要求 自己 ， 成為 不 自由 （ 只有 使命 ） 的 「 賢者 」 ， 付出 代價 。 我們 今天 綜觀 近代 歷史 ， 中國 知識分子 多數 在 處理 心 與 物 關係 的 環節 上 陷入 迷惑 。 他們 背 ?
 
沉重 的 救國 救民 的 使命感 ， 同時 在 行動 （ 往往 是 革命 或 反叛 ） 中 採用 從 西方 借來 的 無 德 無仁 手段 ， 不惜 傷害 自我 和 文化 遺產 這 種 心態 和 行為 ， 都 應該 自省自改 。 儒家 的 道德心 、 情意心 和 知識 涵蓋 了 西方 心理學 的 I .
 
Q .
 
和 E .
 
Q .
 
， 更 以 人 的 道德 自覺 （ 良知 ） 超越 了 I .Q .
 
和 E .Q .
 
的 人本 潛能 ， 使 人 高貴 ， 使 社會 和諧 。 我們 更 可以 參考 道家 智慧 ， 拋棄 仁義 禮智 的 行為 標準 ， 回歸 自然 的 真我 ， 放下 「 帶 ?
 
自大 」 的 使命感 ， 向 「 自然 充足 」 的 方向 發展 ， 不 追求 巨富 和 無限 權力 ， 不 買 LV 手袋 或 名牌 手錶 ， 不 濫用 資安 身立 命源 或 頻開 派對 。 這樣 ， 人 可以 保守 虛靜 之 心 ， 用 平常心 鑽研 學問 知識 ， 在 不斷 自我 提昇 中 貼切 地 了解 自我 與 世界 的 關係 ， 在 家庭 幸福 中 感到 兒女 與 孫輩 的 成長 和 心靈 的 自由 騰飛 ， 人 的 尊貴 得以 世代 相傳 ， 心靈 可以 歸鄉 而 長久 安頓 。 心理學 所 研究 的 是 人 。 孔子 整合 他 對 人 的 認識 ， 用 「 仁 」 概括 人 的 本質 。 他 在 《 論語 》 裏 用 了 近 五十 個 例子 解說 仁 的 意義 和 作用 ， 在 《 四書 》 中 開拓 人 對 「 仁 」 的 道德 自覺 。 可以 說 ， 孔子 的 心理學 是 最 周全 的 心理學 ， 從 人 的 整體 開始 ， 逐步 深入 人心 和 行為 的 各 種 細節 。 在 兩千五百 年 前 ， 孔子 給 人類 開闢 了 心理 研究 的 大道 。 時間 證明 ， 我們 今天 順 ?
 
孔子 的 大道 向 前 行走 ， 可以 感到 他 的 智慧 在 我們 的 脈膊 中 ?健 地 跳動 。 人 與 宇宙人 與 宇宙 安身立命 人 與 天道 儒家 以 「 天道 」 看待 宇宙 和 人 ， 認為 「 天人合一 ， 物 我 同體 」 。 這樣 看 ， 天和 物 都 在 人心 之內 ， 不 在 人心 以外 ， 即 沒有 客觀 存在 。 人 是 宇宙 的 中心 ， 天和 物 只 是 人 的 認識 對象 ， 不 是 人 所 信仰 的 對象 。 所以 ， 儒家 文化 不 開發 西式 的 宗教 信仰 ， 而是 一切 都 以 人 為 中心 。 圍繞 ?
 
天道 的 發展 ， 中國人 在 六七千 年 的 歷史 中 開拓 了 承先啟後 、 各 有 特色 又 互相 呼應 的 道德 理念 和 修養 方法 ， 本 章 用 最 簡易 的 方法 闡釋 。 人 與 宇宙 人性 自由 1. 遠 在 殷周 時代 ， 中華 文化 已經 開始 重視 人 的 道德 ， 用以 說明 人 的 素質 高出 其他 物種 。 當時 產生 的 《 詩經 》 和 《 易經 》 等 巨著 ， 詳細 記載人 對 自己 及 宇宙 的 看法 ， 至今 仍然 具有 審美 和 實用 價值 。 2 .
 
春秋 戰國 時期 ， 出現 百 家 ?
 
鳴 的 文化 盛會 ， 其中 儒 、 道 、 墨 、 法 各 家 爭抒 己見 。 不過 ， 大家 共同 關注