人們 應該 做 好人 的 自覺 ， 雖 有 自覺 亦 難 堅持 ， 實在 遺憾 。 不過 ， 多數 人 又 覺得 ， 不 做 好人 的 人生 沒有 價值 ， 所以 力求 回復 做 好人 的 自覺 ， 儘管 心感 世道 不 公平 ， 仍然 堅持 做 個 好人 。 中華 文化 以 孝順 父母 為 至高 的 德行 ， 與 此 同時 ， 父母 養育 兒女 就是 極 高 的 德行 。 子女 對 父母 報恩 是 天經地義 的 事 。 父母 愛惜 子女 並 育 之成才 ， 同樣 是 自然 之 德 。 當前 ， 人們 對 天倫 和 人倫 的 自然 關係 都 淡化 了 ， 不 認真 認識 和 重視 ， 這 是 對 中華 文化 的 一 種 忘懷 ， 多數 受到 西方 文化 的 影 ?
 
。 道家 對 父母 養育 子女 之 德 有 很 好 的 觀點 ， 放 在 廿一世紀 的 今天 仍然 十分 進步 而 實用 。 老子 認為 ， 每 個 人 都 因為 父母 養育 而 有 「 生 」 （ growth ） 有 長 （ development ） 。 但是 ， 父母 對於 生長 應該 持有 正確 的 態度 。 做人 父母 ， 生 了 兒女 不 該 擁有 他們 ， 因為 這樣 便 等於 不 「 生 」 （ grow ） 。 同樣 ， 父母 幫助 子女 成 「 長 」 （ develop ） ， 不 該 自認 有 權 道德 修養 主宰 他們 的 生命 和 志向 ， 因為 這樣 即 如 沒有 帶 他們 成長 。 老子 說 ： 「 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長 而 不 宰 ， 是 為 玄德 。 」 （ 《 老子 ． 十 章 》 ） 意思 是 ， 生長 兒女 而 不 據為己有 ， 教育 他們 而 不 誇耀 己 能 ， 長養 子女 ?
 
不 主宰 他們 ， 就 是 最 高妙 的 德 了 。 「 生 」 、 「 為 」 、 「 長 」 皆 是 德 ， 都 是 自然 的 好事 。 父母 生 子女 是 德 ， 不 擁有 他們 和 不 強求 福報 才 是 真正 生 了 他們 。 「 生 」 的 本身 即 含 福報 ， 一 種 恆久 的 喜悅 和 安慰 。 父母 自然 「 為 」 子女 做 很多 事情 ， 甚至 犧牲 自我 ， 其 本身 是 德 ， 無須 期望 得到 德 外 的 福報 和 感恩 。 這樣 才 是 真心 「 為 」 了 子女 。 父母 扶持 子女 成長 ， 做 他們 的 好 榜樣 ， 竭盡所能 幫助 他們 成為 好人 ， 本身 是 德 。 在 這 過程 中 ， 父母 不 主宰 子女 生命 ， 不 求 德 外 的 福報 ， 譬如 子女 聽話 和 孝順 ， 才 是 真正 「 長 」 了 子女 成人 。 父母 看 ?
 
子女 主宰 自己 的 生命 就 是 福報 。 孔子 說 ： 「 知 者 利仁 」 ， 就是說 ， 行 仁 愛 之 心 是 要 有 知 的 ， 不然 ， 愛 便 因為 無知 而 收 不 到 應 有 的 效果 。 在 儒家 智慧 裏 ， 「 知 」 是 「 可 與 立 ， 未 可 與 權 」 的 。 （ 《 論語 ． 子罕 》 ） 「 權 」 是 智慧 權能 。 孟子 解釋 它 為 無執 的 智慧 ， 所謂 「 執 中 無 權 」 （ 《 孟子 ． 盡 心 上 》 ） 也 。 這樣 說 ， 懂得 愛人 是 不會 執著 的 ， 不 生 矛盾 ， 亦 沒有 迷惑 ， 沒有 優越感 ， 只有 擔當 。 父母 生長 子女 就 是 擔當 。 在 儒家 智慧 裏 ， 父母 對 子女 是 有 權 的 ， 不過 不 是 執著 己見 或者 意慾 的 絕對 權力 ， 而是 智慧 之 權 ， 擔當 的 是 促進 生長 的 愛 。 道家 主張 「 不仁 」 和 「 無心 」 的 愛 。 驟 看起來 ， 似乎 與 儒家 相 安身立命 反 ， 其實不然 。 老子 認為 「 仁 」 亦 有 執著 ， 所以 「 不仁 」 是 「 沒有 執著 的 愛 」 ， 不 是 沒有 仁心 的 意思 。 老子 說 ： 「 天地 之所以 能 長 且 久 ， 以 其 不 自生 ， 故 能 長生 … … 聖人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 」 （ 《 老子 ． 七 章 》 ） 我們 把 聖人 換作 父母 ， 這 幾 句 話 的 意思 是 ， 為 人 父母 者 若然 愛 子女 而 不 執著 ， 就 不會 感到 負累 ， 或者 企求 福報 。 父母 若然 把 自己 放 在 子女 之後 和 外頭 ， 就 等於 讓 他們 做 自己 的 主宰 而 矢志 成長 ， 而 父母 的 地位 （ 愛 ） 就 能 天長地久 ， 因為 它 會 世代 長傳 。 我 在 大學 校園 工作 和 生活 近 半 個 世紀 ， 認識 許多 特別 有 修養 的 賢人 ， 對於 養育 子女 最 盡心 的 一 位 是 維恩 ． 特羅希 博士 （ Vern Trott ） 。 我們 共事 三十餘 年 ， 彼此 的 辦公室 相連 ， 友情 很 深 。 他 專門 輔導 心理學 ， 早年 隨 卡爾 ． 羅傑士 （ Carl Rogers ） 學習 ， 修養成 一 位 謙謙 君子 。 維恩 愛好 音樂 ， 大提琴 彈 得 很 好 ， 每 月 與 他 六 位 大學 本 科 同學 一起 練習 演奏 一 次 ， 數十 年 不 改 。 他 妻子 是 一 位 中學 校長 ， 性格 外向 ， 而且 凡事 十分 講究 對 時間 的 掌握 ， 講求 實質 效率 。 他們 有 兩 位 傑出 ?
 
性格 互異 的 女兒 ， 姐姐 活潑 愛動 ， 是 一 位 體育 教師 ， 妹妹 沉靜 而 做 事 緩慢 ， 後來 成為 一 位 哲學 教授 。 在 維恩 六十 歲 生辰 那 天 ， 我 被 邀請 參加 他 夫人 和 女兒 為 他 安排 的 慶祝 盛會 ， 分享 他 大 女兒 為 他 做 的 美食 。 切過 生日 蛋糕 ， 大 女兒 仙蒂 當眾 朗讀 她 與 妹妹 共 寫 的 一 封 書信 ： 親愛的 爸爸 ， 我們 近日 為了 慶祝 您 的 花甲 大壽 ， 很 想 用 簡單 的 道德 修養 話 告訴 您 我們 心 底 裏 對 您 的 感激 ， 真 不 容易 ， 因為 您 對 我們 的 愛 是 如此 厚實 如 山 。 我們 商量 了 好 久 ， 終於 發現 ， 為甚麼 我 和 妹妹 倆人 各 有 十分 不同 的 性格 。 我 像 母親 ， 而 妹妹 則 獨樹一幟 ， 獨立 地 追求 她 的 哲學 馳想 ， 不 食 人間 ?
 
火 。 小時候 ， 我 時常 私下 埋怨 ， 父親 您 做 甚麼 事 都 是 慢吞吞 的 ， 而且 總是 對 人 退讓 ， 從不 爭先 。 甚至 在 您 每 月 一 次 的 音樂 練習組 裏 ， 您 選擇 的 是 笨重 的 大提琴 ， 在 合奏 中 彈奏 慢 而 沉重 的 低音 旋律 ， 不 像 小提琴 的 輕快 ， 大放光芒 。 在 分擔 家務 工作 的 時候 ， 我 與 母親 愛