生活 狀況 的 差距 日益 擴大 ， 使 公平 難以 維持 。 於是 ， 怎樣 安頓 人心 ， 以及 怎樣 維護 人 的 基本 尊嚴 ， 使 每 個 人 都 感到 尊貴 和 安心 ， 成為 今天 最 大 的 挑戰 。 安身立命 城居 關係 我們 今天 生活 在 城市 社區 裏 ， 人 與 人 的 接觸 多 而 緊密 ， 每 天 在 大廈 裏 碰見 的 ， 在 路 上 擦 肩 而 過 的 ， 在 車廂 裏 互相 擠迫 ?
 
的 ， 以及 在 工作坊 裏 共事 的 ， 為數 盈百 。 然而 ， 我們 與 這 許多 人 之間 的 心理 距離 ， 卻 是 很 遠 的 。 對於 許多 都市 居民 來 說 ， 鄰居 互相 點頭 為 禮 ， 已經 算是 友善 的 了 。 在 工作 的 地方 ， 不論 是 分工合作 ， 或者 同 做 一 事 ， 同事 之間 的 心理 往來 ， 亦 往往 複雜 而 異乎 自然 ， 甚至 勾心鬥角 ， 競爭 權益 。 這樣 看 ， 現代人 之間 的 關係 ， 可 說 是 隔閡 多過 親近 ， 猜疑 多過 友善 。 在 內地 的 車站 或 機場 裏 ， 像 我 這樣 的 老人 排隊 入場 ， 往往 要 受到 推撞 ， 被 孔武有力 之 輩 搶佔 屬於 我 的 位置 。 他們 這樣 搶位 ， 毫不 表示 歉意 。 在 擁擠 的 路 上 ， 行人 爭先恐後 ， 如今 亦 是 見怪不怪 的 事 了 。 在 家 裏 ， 現代 都市人 擠居 在 斗室 之中 ， 每 有 機會 便 到 街 上 或者 商廈 尋找 空間 ， 正好 迎合 了 消費 主義 的 意圖 ， 鼓勵 人們 把 辛苦 賺來 的 錢 花費 在 不 必要 的 時尚 商品 之上 。 與 此 同時 ， 個人 擁有 的 過多 物品 ， 又 反過來 擠塞 家 裏 狹窄 的 空間 ， 造成 擠迫 的 惡性 循環 。 心理學 有 一 系列 的 實驗 證明 ， 把 動物 放 在 擠迫 的 環境 中 生活 ， 會 造成 傷害性 的 精神 壓力 ， 甚至 擾亂 個體 之間 的 關係 ， 以至 喪失 養待人 接 物育 後代 的 本能 。 雖然 這些 實驗 所 用 的 對象 是 白鼠 和 猴子 ， 但是 ， 用 實驗 結果 作為 參考 ， 社會 心理學 的 研究 亦 發現 ， 都市 特有 的 擠迫 情況 ， 同樣 在 人類 中 造成 心理 壓力 、 異常 的 行為 和 矛盾 ， 損害 正常 的 人際 關係 。 難怪 我們 今天 嚮往 晉朝 詩人 陶潛 的 詩意 生活 ： 結廬 在 人境 ， 而 無 車馬喧 。 問 君 何 能 爾 ， 心遠地 自偏 。 採 菊東籬 下 ， 悠然 見 南山 。 山氣 日夕 佳 ， 飛鳥相 與 還 。 此 中 有 真意 ， 欲 辯 已 忘言 。 今天 ， 住在 大都會 的 人們 每 遇 「 長 週末 」 ， 即 驅車 去 郊外 尋找 大自然 的 寧靜 。 但是 ， 往往 事與願違 ， 來回 數百里 的 車程 ， 在 路 上 帶 ?
 
緊張 避 車 趕路 的 心理 壓力 ， 到 了 目的地 後 ， 心 中 又 惦念 如何 趕回 城市 的 家 ， 很 難 尋 ?
 
那 「 採 菊東籬 下 ， 悠然 見 南山 」 的 怡靜 。 至於 儒家 傳統 社會 中 存在 的 天倫 、 人倫 秩序 以及 生活 習慣 是 甚 ?
 
， 甚至 連 大學 畢業生 亦 多數 不 知 、 不 聞 、 不 問 了 ， 真是 可惜 。 如是 ， 所謂 待 人 的 原則 、 規矩 和 禮節 ， 好像 被 多數 人 認為 陳舊 而 疏遠 了 ， 只有 少數 家庭 重視 傳承 ， 教育 兒童 養成 良好 的 習慣 ， 重視 維護 個人 的 尊嚴 和 社會 秩序 。 至於 「 接物 」 這 一 做人 環節 ， 古時 也 是 很 有 原則 的 。 請 看 《 朱子治家 格言 》 的 話 ： 「 一 粥 一 飯 ， 當 思 來處 不易 ， 半 絲 半 縷 ， 恆念 物力 維艱 」 。 安身立命 今天 ， 都市 的 青少年 多數 不 知 米 和 飯 是 怎樣 來 的 ， 有 人 認為 來自 超級市場 ， 或者 電飯煲 ， 甚至 有 人 以為 來自 飯桌 上 的 碗 裏 。 至於 布料 ， 人們 多數 從 衣服 的 價格 或 牌子 去 認識 ， 對於 棉紗 和 織布 的 製造 過程 ， 不大 感興趣 ， 亦 不 認為 是 有用 的 知識 。 上 世紀 六十年代 中 ， 日本 教育界 對 全 國 的 小學 四年級 學生 做 調查 ， 問 了 一些 生活 常識 的 小 問題 ， 其中 之 一 是 雞 有 多少 隻 腳 。 結果 大出 意外 ， 多數 學生 說 是 三 隻 。 研究 者 繼續 訪問 調查 ， 發現 錯誤 的 源頭 來自 城居 生活 。 原來 在 該 一 代 小孩 的 生活 中 ， 他們 陪 父母 到 市場 買 包裝好 的 雞腿 ， 全部 是 三 隻 一 包 的 ， 迎合 核心 家庭 一 家 三 口 的 需要 。 久而久之 ， 小孩 自然 以為 雞 有 三 隻 腳 。 那 一 次 的 發現 震撼 了 日本 社會 各界 人士 ， 而 教育界 亦 立即 啟動 應對 方案 ， 由 幼稚園 至 中學 ， 在 各 級 課程 內 設置 「 自然 經驗 科目 」 ， 讓 學生 親臨 大自然 體會 山川 草木 及 一切 動物 昆蟲 生活 的 實況 ， 作為 人生 修養 和 知識 的 重要 內容 和 經驗 。 日本 當年 的 教育 改革 還 加 ?
 
傳統 價值 和 審美 觀念 的 教學 ， 務使 學生 在 面對 速變 的 時代 現實 中 ， 熟悉 和 認同 自己 的 文化 根源 ， 不致 迷惑 在 科技 和 商業 的 進步 變化 之中 。 我 最近 偶然 邂逅 一 群 三十 至 五十 歲 的 日本人 ， 驚奇 地 發現 ， 他們 可以 運用 純熟 的 筆順 書寫 漢字 ， 而且 能 隨口 背誦 十餘 首 中國 古 詩詞 ， 包括 陶潛 和 柳宗元 的 。 這些 修養 都 是 真正 通識 教育 的 結果 。 我 想起 ， 在 同 一年代 ， 中國 卻 積極 利用 「 文革 」 消滅 教育 ， 造成 人民 心智 的 空白 、 情感 的 錯亂 。 歷史 的 教訓 ， 警示 所有 中國人 在 思痛 之餘 奮力 改革 。 待人接物 中國 社會 於 近 二十 年 間 興起 「 韓國熱 」 ， 由 韓劇 佔滿 了 各 階層 和 年齡 的 人們 的 精神 空間 。 這 一 現象 是 有 文化 實質 的 。 簡單 地 說 ， 中國人 經過 「 十 年 浩劫 」 以後 ， 心靈 創傷 需要 彌補 ， 人們 發現 內心 寶貴 又 於 社會 上 失去 的 倫常 禮節 ， 在 韓劇 劇情 和 演員 表演 中 展現 得 淋漓盡致 ， 自然 看 了 回味 無窮 ， 心悅神馳 。 安身立命 倫理 秩序 儒家 的 人間 秩序 以 禮義 及 和諧 為 目的 ， 我們 的 人際 關係 智慧 大致 分為 兩 個 維面 ， 各 有 原則 、 規矩 和 禮儀 。 中國 民間 說 的 「 做人 」 、 「 處世 」 、 「 親疏 」 、 「 友誼 」 及 「 禮尚 往來 」 等待 人 方法 ， 都 有 一定 的 參考