陷入 永遠 的 黑暗 之中 。 《 打倒 阿波非斯 之 書 》 莎蒂 和 卡特 在 阿摩司 的 第二十一 行省 圖書室 裡 找到 這 份 紙草卷 ， 但是 他們 當時 並 不了 解 這 份 紙草卷 的 重要性 。 詳情 請 參閱頁 55 。 《 法老 的 血統 》 卡特 和 莎蒂 在 圖書室 裡 找到 另 一 樣 好 東西 ， 即 一 份 記載 古 埃及 所有 王朝 資訊 的 紙草卷 ， 名為 《 法老 的 血統 》 。 他們 從中 發現 了 寫有 自己 姓氏 的 橢圓形 皇室 徽章 ， 得知 家族 輝煌 歷史 和 強大 力量 的 真相 。 什麼 是 橢圓形 皇室 徽章 ？ 古 埃及人 相信 ， 用 象形 文字 寫下 自己 的 名字 ， 並 畫出 一 個 象徵 具有 魔法 保護 繩子 的 橢圓形 來 把 名字 圍起來 ， 如此 可以 讓 他們 自己 在 生前 及 死 後 都 得到 保護 。 這 個 圍起來 的 圖形 就 稱為 「 橢圓形 皇室 徽章 」 。 《 亡靈書 》 《 亡靈書 》 這 份 古代 文書 指引 讀者 如何 通過 杜埃 ， 進入 死人 之 境 。 富有 的 埃及人 帶 著 這 本 書 下葬 ， 這樣 他們 就 不會 在 來世 迷路 （ 窮人 只 能夠 自立自強 ） 。 當 卡特 和 莎蒂 要 到 死人 之 境 尋找 真理 羽毛 的 時候 ， 就是 靠 著 《 亡靈書 》 的 引導 。 武器 和 魔法 工具 卡佩許劍卡佩許劍 以 青銅 或 鐵鑄成 ， 用來 勾住 敵人 的 武器 ， 以 解除 對方 武裝 。 劍刃 約 有 六十 公分 長 ， 只 有 劍刃 的 弧形 外緣 是 鋒利 的 。 埃及 士兵 一手 握 著 卡佩許劍 ， 另 一 手 拿 著 用 柳條 編成 的 盾牌 。 魔杖 魔杖 和 魔棒 是 魔法師 最 重要 的 兩 種 工具 。 魔法師 可以 用 魔杖 來 控制 元素 、 召喚 亡靈 、 點燃 火焰 ， 或者 只是 用來 敲打 壞人 的 頭 。 魔杖 可以 變成 任何 一 種 有用 的 生物 ， 例如 蛇 、 河馬 、 老虎 或 鱷魚 。 魔法師 會 用 他們 的 魔杖 來 對付 敵人 、 保護 無辜 的 人 ， 但是 如果 魔杖 落入 了 壞人 手 裡 ， 那 可是 會 召喚出 邪惡 的 動物 。 魔棒 埃及 魔棒 呈 圓弧 形狀 ， 它 是 由 一 顆 剖成 兩 半 的 河馬 大 牙 所 製造 而 成 。 魔棒 可以 用來 畫出 具有 保護 力量 的 圓圈 以及 施行 治療 咒語 ， 而且 還 能 以 許多 方式 來 與 敵人 交戰 ， 不管 是 當成 武器 丟擲 或是 形成 魔法 屏障 ， 都 行得通 。 ▲卡特 揮舞 卡佩許 劍魔 法師 的 盒子 魔法師 必須 隨時 做好 準備 ， 因此 ， 他們 會 將 施行 符咒 的 工具 和 魔法 器具 裝 在 一 個 方便 的 盒子 裡 ， 隨身 攜帶 。 裡面 裝 的 工具 依照 盒子 主人 的 喜好 而 有所 不同 ， 但 可能 都 裝有 紙草卷 、 筆 、 墨水 、 用來 製作 薩布堤 雕像 的 蠟 、 不同 數量 的 保護性 飾品 和 護身符 。 如果 你 需要 輕裝 旅行 ， 而且 身 懷 絕技 ， 你 可以 把 自己 的 盒子 放 在 杜埃裡 ， 需要 它 的 時候 便 可以 隨時 取用 。 彎柄 手杖 和 連枷 這些 埃及 的 權力 象徵 適用 於 所有 的 皇家 儀式 上 ， 而且 被 認為 在 來世 具有 保護 力量 ， 這 也 是 為什麼 國王 幾乎 都 有 彎柄 手杖 和 連枷 陪葬 。 薩布堤 「 薩布堤 」 一 詞 的 意思 指 的 是 「 回應 者 」 ， 難怪 這些 只有 回應 主人 呼叫 時 才 會 甦醒 的 小 雕像 ， 被 稱為 薩布堤 。 當 魔法師 需要 幫忙 時 ， 薩布堤 是 非常 管用 的 ， 所以 魔法師 得 學會 製作 自己 的 薩布堤 雕像 ， 以便 在 有 需要 的 時候 能夠 啟動 它們 。 ▲ 從 這 個 裝飾 棺木 上 可以 看到 圖坦卡蒙 國王 手持 彎柄 手杖 和 連枷 在 早期 的 埃及 ， 死去 的 國王 被 安葬 在 裝飾 精美 的 墓穴 裡 ， 裡面 擺滿 各 種 好 東西 ， 其中 包含 裝有 薩布堤 的 箱子 ， 這些 薩布堤 可以 在 冥界 替 國王 做 事 。 有 一 位 貧困 的 法老 身邊 就 擺 了 一千多 個 薩布堤 ！ 黑白 曹操 / 秦濤 作 __UNDEF__ 遠流 , 2014 .
 
__UNDEF__ 04 　ISBN 978 - 957 - 32 - 7385 - 1 ( 平裝 ) 782 .
 
824 103004199 《 實用 歷史 叢書 》 出版 緣起 ． 歷史 就 是 大 個案 《 實用 歷史 叢書 》 的 基本 概念 ， 就 是 想 把 人類 歷史 當做 一 個 （ 或 無數 個 ） 大 個案 來 看待 。 本來 ， 「 個案 研究 方法 」 的 精神 ， 正 是 因為 相信 「 智慧 不可 歸納 條陳 」 ， 所以 要 學習 者 親自 接近 事實 ， 自行 尋找 「 經驗 的 教訓 」 。 經驗 到底 是 教訓 還是 限制 ？ 歷史 究竟 是 啟蒙 還是 成見 ？ ── 或者 說 ， 歷史 經驗 有 什麼 用 ？ 可 不可 用 ？ ── 一直 也 就 是 聚訟紛紜 的 大 疑問 ， 但 在 我們 的 「 個案 」 概念 下 ， 叢書 名稱 中 的 「 歷史 」 ， 與 蘭克 （ Ranke ） 名言 「 歷史學家 除了 描寫 事實 『 一如 其 發生 之 情況 』 外 ， 再 無 其他 目標 」 中 所 指 的 史學 研究 活動 ， 大抵 是 不 相涉 的 。 在 這裡 ， 我們 更 接近 於 把 歷史 當做 人間 社會 情境 體悟 的 材料 ， 或者 說 ， 我們 把 歷史 （ 或 某 一 組 歷史 陳述 ） 當做 「 媒介 」 。 ． 從 過去 了 解 現在 為什麼 要 這樣 做 ？ 因為 我們 對 一切 歷史 情境 （ milieu ） 感到 好奇 ， 我們 想 浸淫 在 某 個 時代 的 思考 環境 來 體會 另 一 個 人 的 限制 與 突破 ， 因而 對 現時 世界 有 一 種 新 的 想像 。 通過 了 解 歷史 人物 的 處境 與 方案 ， 我們 找到 了 另 一 種 智力 上 的 樂趣 ， 也許 化做 通俗 的 例子 我們 可以 問 ： 「 如果 拿破崙 擔任 遠東 百貨公司 總經理 ， 他 會 怎麼 做 ？ 」 或 「 如果 諸葛亮 主持 自立 報系 ， 他 會 和 兩 大 報紙 持 哪 一 種 和 與 戰 的 關係 ？ 」 從 過去 了 解 現在 ， 我們 並 不 真正 尋找 「 重複 的 歷史 」 ， 我們 也 不 尋找 絕對 的 或 相對 的 情境 近似性 。 「 歷史 個案 」 的 概念 ， 比較 接近 情境 的 演練 ， 因為 一 個 成熟 的 思考 者 預先 暴露 在 眾多 的 「 經驗 」 裡 ， 自行 發展出 一 組 對應 的 策略 ， 因而 就 有 了 「 教育 」 的 功能 。 ． 從 現在 了 解過去 就 像 費夫爾 （ L. Febvre ） 說 的 ， 歷史 其實 是 根據 活人 的 需要 向 死人 索求 答案 ， 在 歷史 理解 中 ， 現在 與 過去 一向 是 糾纏 不清 的 。 在 這 一