臉部 肌肉 都 扭曲 了 … … 他 行動 那 幾近 受虐狂 的 做法 ， 對 物體 的 破壞性 ， 好像 在 極度 受 壓迫 下 ， 而 對 自己 做出 的 心理性 攻擊 。 這 自求 的 殉道法 ， 直接 令 人 看到 「 行動 寓意 的 文明 之 無意義 。 阿德里安尼 、 康奈茲 （ Winfried Konnertz 及 托瑪斯 在 他們 合著 的 書 ， 首次 呈現 他 作品 的 詳細 資料 ， 探討 他 所 做 的 行動 之 關聯 及 意義 ， 並 認為 ， 《 在 我們 … … 我們 中 … … 淹沒 》 是 以 探索 時間 延伸 性格 的 首要 作品 。 在 該 行動 ， 作者 用 了 「 時間 — 超越 時間 和 「 空間 — 相對 空間 字眼 ， 表示 在 純 精神 空間 ， 經驗 狀態 的 延伸 。 如果 人 學 做 「 時間 的 生產 者 ， 便會 體驗到 ， 自己 從 真實 存在 拓展到 精神 領域 ， 比 他 的 自傳 含蓋 更 寬闊 ， 進入 寬廣 的 時 、 空 一體 ， 包括 生前 、 死 後 的 時空 。 普普 藝術 和 行動 主義 在 歐洲 261262 背離 福魯克薩斯 的 內容 ， 尋找 一 種 內在 、 神蹟 似的 儀式 也 是 另 兩 個 行動 的 特徵 ： 一九六五年 在 杜塞道夫 史梅拉 畫廊 （ Galerie Schmela 所 做 的 《 如何 向 一 隻 死 兔子 解釋 圖畫 》 （ Wie man einem toten Hasen Bilder erklart ， 以及 一九六六年 在 哥本哈根 和 柏林 演出 的 《 歐亞 》 （ Eurasia 。 在 前 一 個 行動 ， 波依斯 把 自己 變成 雕塑 ， 他 在 頭 上 塗 蜂蜜 ， 並 在 濕 黏黏 的 蜂蜜 上 貼 金箔 。 他 抱 著 一 隻 死 兔子 ， 帶 著 牠 看 展覽 的 圖畫 。 他 以 堅定 、 冥想性 的 獨白 ， 向 牠 解釋 作品 ， 「 因為 這 是 我 無法 向 人們 說 的 。 他 告訴 兔子 ， 牠 只要 專注 地 看 ， 便 能 找出 真正 重要 的 ， 不需 他 的 解釋 。 波依斯 把 兔子 象徵 為 一 種 化身 。 兔子 在 地 底下 掘窩 ， 波依斯 視 其 如 出生 過程 。 就 像 他 行動 所有 細節 ， 兔子 這 個 形體 並非 以 其 神話 本源 為 基礎 ， 像 不同 地區 對 不同 動物 有 不同 解釋 ； 這 種 選擇 主要 和 他 的 童年 回憶 — — 兔子 佔據 重要 位置 — — 有關 。 波依斯 和 這 個 動物 的 密切 關係 與 認同 很 深 ， 他 認為 自己 就 是 兔子 。 蜂蜜 是 個 活性 物質 ， 與 人 的 思想 世界 對立 ， 後者 被 轉義為 頭部 的 死亡 或 致命 的 產物 。 《 歐亞 》 行動 又 被 加 了 「 西伯利亞 交響曲 第三十四 章 標題 ， 相當 程度 地 影射 五年代 素描 和 雕塑 的 圖象學 。 他 先 從 分割 十字 開始 ， 表示 羅馬 和 拜占庭 ， 東 和 西 的 分割 。 在一塊 黑板 上 ， 他 畫 了 十字 ， 擦掉 一半 ， 在 其 下 寫 「 歐亞 。 該 行動 也 以 兔子 為 主要 道具 ， 腳 插 著 棍子 ， 與 波依斯 高度 相符 。 他 把 兔 身 移向 切半 的 十字 ， 朝向 歐亞 兩 字 。 而 波依斯 一 隻 腳 站 著 ， 又 一邊 動 著 ， 不斷 尋找 平衡 ， 腳 下 釘 著 鐵片 ， 偶爾 大力 地 踩踏 地 上 的 另 一 鐵片 。 安德生 （ Troels Andersen 描述 道 ： 「 他 在 兔 腿 間 灑 白粉 ， 往 牠 嘴 插 根 溫度計 ， 對 管子 吹氣 … … 這 三 個 間續 動作 … … 代表 三 個 元素 ： 雪 、 冷 和 風 。 鐵片 暗指 西伯利亞 的 冰天凍地 ， 以及 難以 克服 的 大自然 。 而 在 做 這 件 作品 ， 身體 的 費勁 ， 使 演出 者 的 表情 更 戲劇性 。 安德生 表示 ， 該 演出 給 他 的 印象 是 ， 一 個 「 極度 痛苦 的 人 。 《 歐亞 》 為 的 是 解除 歐亞 間 的 對立 。 波依斯 期望 「 西方人 和 「 東方人 以 其 特質 相互 彌補 ， 而 斯坦納 分辨 他們 的 特質 ， 一 個 為 理性 的 ， 另 一 個 是 直覺 的 。 少數 行動 有 他人 參與 ， 但 兩 者 間 也 不一定 有 真正 的 關聯 ， 這樣 的 演出 如 ： 《 鋼桌 ／ 手 的 行動 （ 角落 行動 》 （ Der Stahltisch/Handaktion Eckenaktion ， 一九六九年 在 杜塞道夫 的 《 Cream Cheese 》 。 該 演出 由 波依斯 的 學生 黑爾茲費得 （ Anatol Herzfeld 策劃 ， 分為 三 部分 。 在 行動 空間 ， 兩 個 相對 的 角落 ， 一邊 站 著 波依斯 ， 另 一 邊 ， 黑爾茲費得 坐 在 一 個 控制台 前 ， 把 電流 傳給 坐 在 鐵桌 上 的 三 個 發言人 。 黑爾茲費 得以 亮紅 或 綠燈 方式 ， 傳達給 手肘 上 綁 著 鋼鈴 的 人 ， 要 他 依 所 亮 的 燈 說話 或 沉默 。 這時 ， 波依斯 則 站 在 固定 的 角落 一 個 半 小時 之 久 ， 以 嚴肅 的 默劇 方式 ， 沉默 地 做 某些 動作 ， 而且 不斷 重複 。 他 那 安靜 、 有 說服力 ， 同時 又 激情 的 動作 ， 像是 自覺 的 嘗試 ， 也 像是 毫無 希望 的 接觸 試驗 。 黑姆斯 說 ： 「 我們 重視 波依斯 演出 的 姿勢 和 態度 ， 因為 他 好像 指 著 ， 我們 知道 ， 但 又 不能 確定 和 了 解 的 。 這些 動作 、 姿勢 和 演出 的 意義 ， 喚起 我們 的 回憶 。 《 手 的 行動 （ 角落 行動 》 有 影片 紀錄 ， 但 影像 和 聲音 故意 沒有 同步 進行 。 視覺 印象 和 聲音 感覺 有時 在 時間 上 倒置 ， 結果 產生 新 的 意義 。 普普 藝術 和 行動 主義 在 歐洲 263264 同年 ， 他 和 克里斯提安森 做 了 兩 場 可以 稱為 是 福魯克薩斯 的 音樂會 。 《 我 試 著 把 你 解放 ， 鋼琴 jom , jom 區 》 於 柏林 藝術 學院 舉行 時 ， 被 一 約 五十 名 左派 的 學生 強烈 干擾 ， 他們 認為 波依斯 的 態度 是 肯定 的 、 倒退 的 ， 於是 向 舞台 丟 了 滅火器 、 水管 、 酸菜 和 顏料 ， 使 之 成為 反 尼克森 來訪 的 抗議性 環境 作品 。 而 在 孟辛葛拉得巴赫 （ Monchengladbach 演出 的 《 … … 或者 我們 應 改變 ？ 》 沒有 發生 任何 插曲 。 關於 法蘭克福 的 「 實驗展 ， 布洛克 也 參與 一 個 演出 ， 波依斯 則 是 《 伊菲格尼 ／ 泰特斯安德洛尼克斯 》 （ Iphigenie/Titus Andronicus （ 圖 70 蒙太奇 的 中心 人物 ， 該 戲 由 他 和 「 鐘樓 劇場 （ Theater am Turm 一起 合作 ，面 結合 不同 波依斯 行動 藝術 的 特點 。 莎士比亞 和 歌德 的 文章 ， 單調 地 從 錄音帶 播放 ， 唯一 的 演員 ， 有時 同時 跟著 唸 或 落後 唸 著 。 除此外 ， 舞台 上 還 有 一 匹 白 馬 —