， 因為 他 照樣 難逃 無常 和 果報 的 定律 。 我 有 位 開 餐廳 的 朋友 常常 嘆息 ： 「 依 正途 經營 ， 只 能 得到 蠅頭小 利 ， 只有 違法 才 能 賺 大錢 。 」 這 是 徹底 違反 正命觀 。 時下 許多 違法 的 行業 ， 例如 走私 和 販賣 毒品 、 欺詐性 投資 、 人口 買賣 、 六合彩 … … 都 可能 有 厚利 ， 明顯 地 作奸犯科 ， 以後 的 業報 非同小可 ， 因為 身 口意 都 不 清淨 … … 。 據 我 知道 ， 一般 美國人 的 用 錢 方法 很 奇怪 。 如果 收入 一千 元 ， 那麼 ， 他 要 用 一千二百 元 。 意指 他 能夠 借到 錢用 ， 表示 自己 有 辦法 。 因為 能 借 能 還 ， 代表 信用 好 ， 再 借 就 不 難 了 ， 一輩子 這樣 借債 度日 ， 一點兒 也 不 稀罕 。 這 是 違背 佛教 的 用 錢 方法 ， 也許 佛教 「 量入為出 」 的 方法 比較 保守 ， 但 很 穩當 ， 一旦 出事 ， 遇到 無常 來臨 ， 也 不會 誤人誤己 ， 仍然 值得 奉行 。 目前 ， 國內 大學生 打工 很 普遍 ， 雖然 也 有 正面 意義 ， 可惜 ， 調查 結果 後 發現 ， 他們 打工 賺錢 不 是 純粹 為 生活 ， 而是 貪圖 玩樂 ， 增加 享受 ， 這 是 不 對 的 。 《 法句經 》 有 句 偈語 是 ： 不 耽溺 放逸 ， 不 嗜近欲樂 ； 思念 不 放逸 的 人 ， 可 得 大安樂 。 （廿七） 我 深切 地 體會到 ， 讀書 的 時間 的確 有 年齡 限制 ， 活到 老 學 到 老是 人生 的 理想 ， 而 記憶 衰退 的 事實 也 很 難 克服 。 有些 老 學生 常 在 嘆息 ： 「 從 這 個 耳朵 進來 ， 又 從 那 個 耳朵 出去 。 」 或者 ： 「 一 離開 教室 ， 就 還給 老師 了 。 」 真正 能 記住 活用 的 大為 減少 。 所以 ， 年輕 的 學生 大可不必 忙於 謀職 賺錢 ， 趁 年輕 讀好書 ， 也 等於 儲存 謀職 與 生存 的 資糧 。 香氣 四 播 的 大 善人 佛教 講 布施 ， 有些 人幹 的 行業 有 優厚 的 報酬 ， 不妨 拿出 部分 來 布施 ， 別 以為 給 錢人 捨不得 ， 實際 上 是 給 自己 。 因為 布施 的 功德 ， 別人 拿不 去 ， 只有 自己 才 能 得到 。 反之 ， 收入 雖 多 ， 因為 生性 慳吝 ， 不肯 布施 ， 只 知 儲蓄 ， 誰 知 這 筆 錢 最後 會 怎樣 ， 不一定 屬於 自己 或 子孫 ， 要 有 福報 的 人 才 能 享用 ， 只有 用 了 才 是 自己 的 ， 別 忘 了 積善 之 家 必 有 餘慶 ， 而 用 錢 方式 頗 能 突顯 個人 的 生活 態度 ， 也 受到 佛教 的 重視 。 再 看 《 法句經 》 一 首 偈語 ： 花香 不能 逆風吹薰 ， 梅檀 、 多伽羅 和 茉莉 的 香氣 也 一樣 ， 只 有 善人 的 香 能 逆風 吹薰 ， 善人 的 道德 吹放 一切 處 。 （五四） 所謂 善人 ， 就 是 經營 事業 也 不忘 身 、 口 、 意 的 清淨 ， 不 是 要 錢 而 不管 因果 理念 ， 而且 有錢 也 懂得 用 錢 的 智慧 ， 才 是 世間 的 大好人 。 例如 台南幫 的 精神 領袖 吳三連 說 過 一 句 話 ： 「 錢 有 四 腳 ， 人 有 兩 腳 。 」 意思 是 ， 人 的 兩 條 腿 ， 要 去 追逐 錢 的 四 條 腿 極 難 ， 不如 讓 錢 來 追 你 ， 才 會 輕鬆 和 發財 ， 真是 一 套 獨到 的 財富觀 。 據說 初 創 台南 紡織 時 ， 他 以 董事長 之 尊 ， 幾乎 籌 不 出 錢 認股 ， 只好 東借 西貸 ， 這 事 證明 他 昔日 擔任 台北市長 ， 不 曾 拿到 不義之財 。 這 個 美譽 傳出去 ， 他 就 擔任 了 多 家 企業 的 董事長 ， 錢財 也 自動 上門 了 。 之後 ， 他 一面 優游 政經界 ， 一面 花錢 做 不少 公益 事業 。 美國 著名 財團 如 福特 、 洛克菲勒 家族 ， 都 設立 基金會 ， 做 了 不少 善業 。 更 難得 的 是 ， 有 些 經理人 收入 甚 豐 ， 也 設有 基金會 ， 或 創辦 學校 ， 例如 史隆氏 將 通用 汽車 公司 整頓成 美國 最 大 廠 ， 趕上 老牌 的 福特 。 日本 住友 財團 的 「 掌櫃 」 伊庭 貞剛 ， 退休 後 也 把 多 年 儲蓄 公益 社會 。 大 老板 捐款 並 不 稀罕 ， 而是 夥計 們 也 能 步 其 後塵 ， 就 很 不 平凡 了 。 但是 ， 他們 統統 是 大 善人 ， 香氣 四 播 ， 讓聞 者 受用 。 怎樣 活用 「 緣 」 的 智慧 第30 章 怎樣 活用 「 緣 」 的 智慧 因緣 是 非常 奇妙 的 東西 ， 它 在 人間 的 作用 與 意義 有 正負 兩 面 ， 我們 應 避免 惡緣 ， 正視 善緣 ； 扭轉 惡緣 為 善緣 ； 由 善緣 再 造緣 。 輪椅 上 的 神父 很 偶然 從 一 份 褪 了 色 的 舊 報紙 上 ， 讀到 一 篇 讓 我 非常 心動 、 也 讓 我 十分 汗顏 的 報導 。 那 是 一 位 美國人 廿六 歲 來 台灣 ， 不幸 得 了 小兒麻痺症 ， 使 他 永遠 不能 站起來 ， 之後 ， 也 在 台灣 遭 卡車 撞斷 了 左腿 ， 但 他 一直 認同 台灣 是 第二 故鄉 ， 也 無怨無悔 ， 以 殘廢 身軀 ， 創辦 「 更生 復健 服務 中心 」 ， 實踐 最 徹底 的 布施 ， 為 殘障人 燃起 希望 的 亮 燈 ， 每 天 推 著 輪椅 去 散播 福音 … … 。 這 是 報紙 大字 標題 和 小字 副題 的 內容 。 從 佛教徒 的 觀點 看 ， 他 是 一 位 標準 的 異教徒 ， 傳播 內容 跟 佛教 完全 不 一樣 。 但是 ， 學佛 的 人 都 會 發現 他 跟 台灣 特別 有緣 ， 也 選擇 台灣 做 道場 ， 終身 實踐 菩薩道 ， 值得 所有 善知識 的 頂禮 讚嘆 。 這 位 美國人 是 天主教 神父 ， 生長 在 舊金山 ， 學生 時代 受到 一 位 熱愛 中國 文化 的 神父 的 影響 ， 才 對 台灣 留下 深刻 的 印象 。 他 廿六 歲 那 年 ， 到 台灣 學習 中國 語言 ， 突然 患 了 小兒麻痺症 ， 因為 找 不 到 這 方面 的 醫療 設備 與 技術 ， 被迫 回 美國 醫治 。 之後 ， 他 再 也 不能 站起來 了 。 據 我 所 知 ， 像 他 那 種 病患 在 美國 ， 可以 得到 國家 終身 的 照顧 ， 不 愁 生活 ， 永遠 住在 自己 的 國家度 餘年 ， 應該 是 很 正常 的 打算 。 誰 知 他 跟 台灣 的 人民 、 文化 、 風俗 和 土地 有 不尋常 的 緣分 。 他 念念不忘 在 台灣 的 生活 經驗 ， 包括 社會 價值 、 倫理 道德 和 為 人 處世 的 態度 等