」 戴格多 （ J .
 
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Delgado ） 說 ： 「 雖然 心理 力量 依賴 大腦 生理 （ 也 間接 依賴 整 個 身體 的 健康 ） ， 但 它 的 實際 來源 是 超乎 大腦 的 ， 因為 ， 心智 活動 不 是 神經 細胞 的 特質 ， 它 需 仰仗 接收 的 訊息 ， 由 這些 接收 的 訊息 激發 儲藏 的 訊息 和 過去 的 經驗 ， 然後 產生 情緒 和 主意 。 」 簡言之 ， 心靈 是 刺激 的 一 種 反應 。 自我 和 適應 自我 也 是 適應 的 一 個 器官 。 說到 「 適應 」 ， 我 的 意思 是 指 我們 面對 現實 時 ， 依據 自己 本性 去 行動 的 方式 ； 為 了 完成 適應 ， 自我 運用 了 生活 內外 所有 發生 的 事 。 一 個 適應 良好 的 人 宛如 一 個 諧和體 在 作用 ， 他 全部 的 記憶 和 能力 都 朝 凝聚 的 、 可以 達成 的 目標 在 發揮 功能 。 一 個 不 統合 的 個性 就 叫做 精神 分裂 ， 因為 他 的 感覺 、 才能 和 思想 等 作用 常常 矛盾 。 我們 的 自我 牽涉到 對 本身 長處 、 短處 、 感覺 、 過去 及 未來 目標 的 認識 ， 它 還 包括 我們 潛意識 ， 包括 誤解 及 形成 偏見 的 傾向 ， 包括 一成不變 的 行動 或 不 恰當 的 行動 等 ， 它 代表 我們 經驗 的 連續 ， 因而 也 就 是 我們 的 本體 ， 它 是 我們 在 各 項 事件 之間 推得 的 關聯 ， 也 是 我們 對 生命 或 哲學觀 所 下 的 結論 。 名 精神病 醫師 蘇利文 （ Harry Stack Sullivan ） 這樣 描述 「 自我 」 ： 「 唯一 具有 機警 的 存在 ， 它 會 注意 周圍 發生 的 事 ， 不消說 ， 它 也 會 注意 自己 領域 內 發生 的 事 … … 。 」 「 自我 原是 記憶 、 過程 、 關係 、 過去 經驗 、 對 事情 方向 的 了解 等 極 巧妙 的 結合 ， 這 一切 都 為 了 使 個人 覺得 有 能力 與 人 相處 ， 而 不 感到 各 種 人際 關係 中 所 隱含 的 、 對 自尊 的 威脅 。 」 梅依 （ Rollo May ） 用 另 一 種 方式 說明 ： 「 我 感興趣 的 是 ， 什麼 原因 使 人 奮力 去 爭取 他 心目中 的 東西 。 」 選擇 的 自由 與 何者 有 意義 、 何者 沒有 意義 有關 。 我們 的 自我 也 是 我們 體驗 並 組織 情緒 的 一 種 過程 ， 它 也 是 我們 的 決定 、 我們 的 行動 、 我們 的 生命 作法 。 自覺 自我 的 其中 一 部分 是 個人 的 生活 記憶 。 有 些 事 雖然 你 不復 記憶 ， 但 事情 總 歸 在 那裡 ， 有時候 我們 會 去 閣樓 裡 找尋 一些 儲藏 起來 的 自我 。 就 如 自我 有 其 歷史 層面 ， 自我 也 一樣 體驗 著 今日 的 我們 。 我 的 自覺 可以 從 下面 這 幾 個 角度 去 想 ： 肉體 的 形象 、 肉體 的 範界 、 本體 、 角色 、 自尊 、 感覺 。 肉體 形象 是 「 我們 身體 的 形狀 ， 是 身體 所 顯現 的 樣子 」 ， 這 個 形象 是 永久 不變 的 ， 即使 我們 遭逢 巨大 變故 ， 比如 失去 一 隻 手 或 一 條 腿 ， 我們 還是 會 製造 「 幻象 」 ， 「 個體 仍然 感覺到 他 的 腿 ， 仍然 對 他 的 腿 留 著 鮮活 印象 ， 有時候 還 可能 因為 忘記 自己 已 失去 一 條 腿 而 跌倒 」 。 「 對 自己 身體 的 經驗 （ 特別 是 兒時 經驗 ） ， 是 其他 生活 經驗 的 基礎 ， … … 一 個 人 一生 中 所 發生 的 事 ， 沒有 一 件 可能 完全 遺失 」 。 有 人 甚至 相信 ， 成人 的 某些 心智 症候 ， 是 從 年幼 時 對 自己 身體 的 態度 發展 來 的 。 假如 大腦 的 額顳葉 （ 控制 左手 或 右手 習慣 的 對面 半球 ） 受傷 ， 這 個 人 不但 對 自己 身體 的 觀念 會 有 變化 ， 對 外界 空間 的 了解 也 受 阻礙 。 由 此 可 知 ， 我們 對 世界 的 了解 和 對 自己 身體 的 了解 ， 都 是 在 大腦 內 的 同 一 個 區域 。 我們 的 身隨 形象 影響 我們 做 決定 的 風格 ， 不過 ， 這 個 變化 很 慢 ， 我們 的 外表 形象 導使 我們 期望 團體 的 接納 或 排斥 ； 比如 我 曾經 注意 過 ， 許多 兒時 或 少女 時代 比較 胖 的 美麗 女子 ， 成人 後 都 還 一直 認為 自己 像 以前 那樣 胖 。 認同 別人 我們 的 自我 發展 ， 有 一 部分 是 得自 希望 被 人 喜歡 ， 一 部分 是 來自 我們 不知不覺 中 接受 別人 性格 的 方式 。 很 奇怪 ， 對 別人 的 怒意 有 可能 影響 我們 ， 反 使 我們 變成 喜歡 他們 ！ 我 相信 ， 在 決定 性格 方面 ， 怒意 比 性 更 重要 ， 因為 每 個 人 經驗 憤怒 都 比較 早 ， 而且 比較 頻繁 。 我們 從 出生 起 就 必須 防衛 自己 不 受 辱罵 或 偶然 的 虐待 ， 我們 不但 接受 父母 正面 的 特質 ， 接受 他們 的 滋養 和 行為 處世 的 典範 ， 我們 也 漸漸 變 得 像 那些 透過 侵略 及 批評 製造 我們 不安 的 人 。 有時候 ， 我們 甚至 因襲 了 使 我們 情緒 痛苦 的 人 的 性格 ， 然後 就 與 那些 和 我們 共有 父母 性格 的 人 爭執 ， 這 就 叫做 「 與 施予 痛苦 的 父母 認同 」 。 簡言之 ， 在 我們 的 自我 裡面 ， 有 我們 生活 的 歷史性 延續 ， 有 父母 生活 的 歷史性 延續 ， 還 有 塑望 造 他們 的 人 的 生活 延續 ， 這 種 現象 如果 不 叫做 神經 原型 ， 應該 就 叫 情緒鏈 吧 ！ 在 我們 學 著 認同 別人 的 過程 中 ， 恐懼 也 扮演 一 個 重要 角色 ， 佛洛依德 這 位 不 崇仰 人類 天性 的 學者 說 得 恰到好處 ： 「 父母 的 影響力 統御 著 孩子 ， 他們 一方面 提供 愛 的 保證 ， 一方面 也 威脅 著 要 處罰 孩子 ， 而 這 就 是 暗示 孩子 會 喪失 愛 的 信號 ， 因此 ， 孩子 當然 產生 恐懼心 。 」 這 是 許多 認同 及 意識 之 形成 背後 的 導因 。 「 肉體 範界 」 是 一般人 比較 不 熟悉 的 概念 。 人類 必須 有 一些 防衛 ， 以 抵抗 外界 經常 的 攻擊 ， 如果 沒有 防衛 ， 我們 一定 常常 受傷 。 而 我們 所 使用 的 防衛 物體 ， 可能 是 人 我 距離 ， 可能 是 肌肉 緊張 ， 也 可能 是 對 威脅 的 過敏 態度 （ 偏執 ） 。 佛洛依德 說 ， 我們 需要 一面 保護性 的 屏障 ， 來 應付 「 外在 世界 巨大 的 能量 」 ， 如果 我們