說 ： 我 是 一 個 信 佛 的 人 ， 佛教 教義 說 人 不能 自殺 ， 否則 死 後 永世 不得 超生 。 殺手 說 ： 得 ， 您 不 自殺 ， 那 還 得 勞駕 我 動手 。 就 用 被子 把 晉恭帝 給 悶死 了 。 從此 以後 ， 司馬 家族 灰飛煙滅 。 到 今天 ， 誰 是 司馬懿 的 後代 ， 沒 人 知道 。 司馬懿 的 故居 ， 沒有 保存 。 司馬懿 的 墳墓 ， 找 都 找 不著 。 反觀 諸葛亮 ， 從 晉朝 開始 ， 歷朝 歷代 都 在 修葺 諸葛亮 的 故居 和 墳墓 ； 從 唐朝 開始 ， 歷朝 歷代 都 在 武廟 供奉 諸葛亮 的 靈位 ； 紀念 諸葛亮 的 武侯祠 越 建 越 多 ， 有關 諸葛亮 的 旅遊 景點 不計其數 ； 山東 臨沂 、 湖北 襄陽 、 河南 南陽 、 陝西漢 中 ， 都 在 舉辦 諸葛亮 文化節 ； 襄陽 和 南陽 自從 元朝 以來 就 在 爭奪 諸葛亮 躬 耕 地 ， 至今 相持不下 ， 成為 文化史 上 一 道 有趣 的 風景 ； 諸葛亮 的 子孫 後代 繁衍 昌盛 ， 遍 布 全 國 ， 人人 都 以 姓 諸葛 為榮 ， 好像 姓 諸葛 就 透著 一 股 智慧 的 味道 ， 尤其 是 浙江蘭溪 諸葛 八卦村 ， 是 諸葛亮 後裔 的 聚居地 ， 聞名 天下 。 相傳 是 諸葛亮 發明 的 饅頭 、 諸葛菜 、 孔明燈 、 孔明鎖 ， 至今 都 存活 在 人們 的 日常 生活 之中 。 諸葛亮 的 〈 隆中 對 〉 、 〈 出師表 〉 、 〈 誡子書 〉 ， 激勵 了 一 代 又 一 代 中國人 。 諸葛亮 的 名言 「 淡泊 明志 、 寧靜 致遠 」 、 「 鞠躬盡瘁 、 死而後已 」 ， 至今 都 是 許多 人 的 座右銘 。 諸葛亮 的 形象 ， 通過 小說 、 戲曲 、 影視 、 漫畫 、 遊戲 的 方式 ， 被 一 代 又 一 代 人 所 演繹 。 在 中國 和 日本 的 民間 調查 中間 ， 諸葛亮 都 是 最 受 人們 喜愛 和 崇拜 的 歷史 人物 之 一 。 諸葛亮 雖然 只 活 了 五十四 歲 ， 比 司馬懿 要 短命 得多 ， 但是 他 的 生命力 卻 通過 另 一 種 方式 長命百歲 、 千秋萬代 ， 綿延 至 今 。 所以 ， 從 一 個 長 時段 來 觀察 ， 諸葛亮 生前 踐行 道義 ， 死 後 流芳 百 世 ； 司馬懿 生前 步步 皆 贏 ， 死 後 滿 盤 皆 輸 。 兩 種 人生 ， 你 認可 哪 一 種 呢 ？ 你 又 願意 選擇 哪 一 種 呢 ？ 希望 各位 能夠 從 歷史 中 得到 啟迪 ， 作出 你 自己 的 選擇 。 我們 從 百 歲 小吏 之 問 開始 ， 講 了 諸葛亮 的 修身 之 道 、 出處 之 道 、 為 官 之 道 、 君臣 之 道 、 立國 之 道 、 法治 之 道 、 用兵 之 道 ， 那麼 諸葛亮 之 道 的 「 道 」 究竟 是 什麼 呢 ？ 我們 這裡 說 的 「 道 」 ， 不 是 「 道 可 道 、 非常 道 」 玄之又玄 的 東西 。 用 通俗 的 話 來 講 ， 所謂 道 ， 就 是 能夠 被 歷史 傳遞 的 正 能量 。 春秋 戰國 時代 ， 禮崩樂壞 ， 弱肉強食 ， 只 有 管仲 、 樂毅 ， 願意 匡扶 正義 、 反抗 強暴 ， 所以 春秋 戰國 的 時代 雖然 混亂 ， 但 總 還 不至於 一 片 漆黑 ， 而 有 著 走向 光明 的 希望 。 漢 末 三 國 ， 充斥 著 權謀 和 暴力 ， 只有 諸葛亮 能夠 延續 管仲 、 樂毅 傳遞下來 的 正 能量 ， 以 他們 為 楷模 ， 自比 於 管樂 ， 並且 把 這樣 一 種 正 能量 在 自己 的 身 上 做到 極致 ， 進一步 往 下 延續 。 所以 漢 末 三 國 的 歷史 雖然 越來越 糟糕 、 越來越 混亂 ， 發展出 了 魏 晉 南北朝 這樣 的 大 分裂 時代 ， 但 也 還 不至於 一 片 漆黑 ， 而 總 有 著 走向 光明 的 希望 。 正 如 歷史學家 錢穆 先生 所 云 ： 「 有 一 諸葛 ， 已 可 使 三 國 照耀 後世 。 」 諸葛亮 之 道 ， 點點滴滴 往 下 延續 ， 每當 歷史 的 暗 夜 ， 總 能夠 照亮 人心 ， 激發 有 志氣 的 人 不計 利害 ， 不計 成敗 ， 踐行 道義 ， 雖 九 死 其猶 未 悔 。 這 就 是 歷史 的 希望 ， 也 是 諸葛亮 之 道 的 價值 所在 。 後記 __UNDEF__ 諸葛亮 之 道 關於 三 國 ， 我 已 寫 了 三 本 書 。 《 權謀 至尊 司馬懿 》 寫 權謀 ， 《 黑白 曹操 》 寫 人性 。 在 這 本 《 道濟 天下 諸葛亮 》 ， 我 想 談談 歷史 上 的 義理 ， 也 就是 所謂 的 「 道 」 。 「 道 」 ， 在 中國 古代 思想史 上 ， 是 一 個 非常 複雜 、 非常 玄 的 概念 ， 但 在 我 這裡 沒有 那麼 玄 。 《 說文解字 》 說 ： 「 道 ， 所 行 道 也 。 」 道 ， 就 是 人 走 的 路 。 歷史 上 每 一 個 人 ， 都 走 過 路 。 有 人 走 陽關 大道 ， 有 人 則 獨闢 蹊徑 ； 有 人 的 足印 深重 ， 其 跡 至今 斑斑 可 辨 ； 有 人 則 無足輕重 ， 早 已經 湮沒 於 黃塵 古道 。 二 西漢 __UNDEF__ 徐樂 最 可怕 的 時代 重新 認識 諸葛亮 ， 首先 要 知道 ， 他 生活 在 一 個 什麼 樣 的 時代 。 諸葛亮 出生 在 公元 一八一年 ， 按照 中國 傳統 的 王朝 紀年 來 看 ， 屬於 東漢 末年 。 這 是 一 個 什麼 樣 的 時代 ？ 《 三國演義 》 開 篇 就 講 ： 「 天下 大勢 ， 分 久 必 合 ， 合 久 必 分 。 」 東漢 末年 ， 就 處在 「 合 久 必 分 」 的 前夕 ， 是 中國 歷史 上 最 可怕 的 時代 之 一 。 有 人 可能 不 同意 ： 「 合 久 必 分 」 ， 這 不 還 沒 分 嗎 ？ 後面 的 魏 晉 南北朝 五胡 十六 國 ， 戰火 連天 ， 屍橫 遍野 ， 更 可怕 。 這 就 涉及到 你 對 「 可怕 」 怎麼 認識 。 《 世說新語 》 記載 了 一 個 小 故事 ： 一 群 人 聚會 行酒令 ， 每 人 說 兩 句 詩 ， 看 誰 說 的 詩 描繪 的 境界 最 恐怖 。 說到 最後 一 個 人 ， 他 念 了 兩 句 詩 ， 大夥兒 公認 這 太 可怕 了 ！ 他 念 的 是 ： 「 盲人 騎 瞎 馬 ， 夜半 臨 深 池 。 」 一 個 盲人 騎 著 一 匹 瞎 馬 ， 半夜三更 朝著 深淵 一 步 一 步 走去 。 為什麼 這 個 境界 最 可怕 ？ 這 兩 句 詩 最 讓 人 毛骨悚然 的 地方 就 在於 ： 危險 正在 慢慢 逼近 ， 但 還 沒有 發生 。 說 得 更 通俗 一點 ， 大家 都 有 看過